Творения. Том 3

Очистилище над кивотом от злата чиста (Исх. 37:6) означает Еммануила; херувимы над очистилищем суть пророки и апостолы. В трапезе представляются пять умосозерцаний: Творец и разумные твари. Два обвода на трапезе указывают нам на мир горний и дольний. Пространство между двумя обводами изображает Еммануила, через Которого имеют между собой общение небесные и земные. Хлеб предложения на трапезе представляет собой тайну жертвы сынов Церкви.

Золотой светильник изображает и показывает нам тайну Креста; шесть ветвей светильника означают власть Распятого, простирающуюся во все шесть стран. В яблоках на светильнике таинственно познаем пророков и апостолов; в цветах — ангельские силы; в семи светилах — семь светильников Евангелия; кроме того, седмь… очес Господних… призирающих на всю землю (Зах. 4:10).

Глава 40

В то время, когда сооружена была скиния, облако, осенявшее Евреев, низошло на скинию и в самую скинию, и славы Господни исполнися скиния, и не можаше Моисей внити в скинию… яко осеняше над нею облак (Исх. 40:34–35), то есть облако так наполнило собой скинию, что не оставалось там воздуха, необходимого для дыхания. Аще же не взыде облик, не воздвизахуся… до дне, в оньже взыдет облак; то есть когда облако восходило над скинией, тогда сыны Израилевы уготовлялись в путь и облако было для них путеводителем; а когда облако останавливалось, тогда всякий ставил шатер свой под сенью его. Облак бо Господень бяше над скиниею в день, и огнь бяше над нею в нощь пред всеми сынами Израилевыми во всех путешествиих их (Исх. 40:37–38). Огненный столп, бывший над скинией, ночью освещал и внутренность скинии.

Толкование на книгу Левит

Глава 1

И воззва Господь Моисеа, и рече ему из скинии (Лев. 1:1). Неужели Бог говорил из скинии, когда скиния не была еще устроена? В тот день, в который поставлена была скиния, изречено и то, о чем в Священном Писании упоминается и до построения, и после её построения. Жертвы Аарона и сыновей его, а также жертвы, приносимые всем сонмом, могли ли быть приносимы, пока не был им объявлен закон о жертвах? В те семь дней, которые Аарон и сыновья его провели внутри скинии, изречено все, что нужно было знать о жертвах. А то, что скиния поставлена во второй год по исшествии, служило прообразованием новой твари во Христе; и тем, что скиния поставлена в первый день седмицы, предсказывалось воскресение. Установлено же жертвы заколать и возлагать на алтарь сынам Аароновым, чтобы в очах приносящего жертву она имела более цены, когда он видел, что приносят жертву сами сыны Аароновы.

Аще… от птиц жертва всесожжения будет Господу, да принесет от горлиц Господу (Лев. 1:14). Это согласно со сказанным: человек, аще обещает… зле или добре сотворити, и изречет сие с клятвою… да принесет… к жерцу или две горлицы, или… десятую часть меры ефи муки пшеничны… и оставится ему (Лев. 5:4, 7–8, 11,13).

Глава 2

Всяк… квас и всяк мед да не принесете от него… дар Господу (Лев. 2:11). Закон повелевает не приносить в жертву меда, во-первых, потому что мед не может быть осолен. Законом повелено: И всяк дар жертвы вашея солию да осолится (Лев. 2:13); во-вторых, потому что пчелы садятся на тела мертвые и на все нечистое, воспрещенное законом. В другом смысле запрещением приносить мед означается запрещение услаждаться мирскими удовольствиями. Сверх того, закон повелевает осолить жертву солью, то есть любовью, которая своим приятным вкусом осоляет безвкусие земного.

Глава 3

Препонку, яже на печени, с почками (Лев. 3:4) да положит. Перепонка на печени означает первое движение души к какому бы то ни было духовному деланию; две почки и тук на них означают течение её помыслов и душевную способность различать и разуметь.

Всякаго тука (жира, сласти) и всякия крове да не ясте (Лев. 3:17). Не ешьте тука, потому что утучняет тело и приводит к невоздержанию; не ешьте крови, как пищи диких зверей. Кто ест тук, тот святотатец, потому что похищает приносимое Господу, и не воздает Ему того, что Ему отделено. А кто ест кровь, тот полагает печать греха на всякого, к нему приближающегося.

Глава 4