Творения. Том 3

Да не облечешися в ризу… от льна и волны вкупе ткану (Втор. 22:11). Законодатель хотел, чтобы народ его даже и в самой одежде далек был от народов языческих.

Аще же кто поймет жену… и возглаголет на ню: не обретох ю девицею… и наложит на ню обличительные словеса (Втор. 22:13), то если жена действительно виновна в прелюбодеянии, — должна быть побита камением, а если обвинение мужа ложно, — он должен заплатить сто сиклей серебра. И если муж богат, то, заплатив, подвергнется поруганию; а если беден, то подвергнется поруганию и даст за себя залог. И если из-за невозможности отпустить от себя жену, будет мучить её, то подлежит за это наказанию. Но чтобы тот, кто не может предать жену смерти по ложному обвинению, не убил её из ненависти, дозволено давать книгу отпущения. Поэтому-то Господь наш говорит: Моисей по жестосердию вашему повеле вам пустити жены вашя… разве словесе прелюбодейна (Мф. 19:8–9).

Аще же обрящется человек лежай с женою мужатою, убийте обоих вместе, и измите злое от себе самих (Втор. 22:22, 24). Оба должны быть преданы смерти: жена — за то, что отвергла стыд, и особенно за то, что, имея мужа, пожелала другого; прелюбодея же — за то, что мог быть не блудником, а мужем своей жены. Также должно предавать смерти и того, кто ляжет с обрученной девой. Ибо меч жаждет крови того, кто пиет воду татьбы… от источника чуждаго (Притч. 9:17–18).

Глава 23

Да не внидет Амманитин и Моавитин в храм Господень: и даже до десятого рода… яко наяша на тя Валаама сына Веорова из Вафура, от Месопотамии, да тя прокленет (Втор. 23:3–4). Обманщик Валаам, когда шел в путь, с хитростью говорил: слово, еже аще вложит Бог во уста моя, сие реку (Чис. 22:38). Амманитянин изображает собой язычника, а Моавитянин — еретика.

Об Идумеянине сказано: в роде третием да внидет, потому что Идумеянин никого не нанимал на погибель твою. Также и о Египтянах сказано: в роде третием да внидут (Втор. 23:7–8). Хотя в последнее время причинили они вам много зла, но должны вы помнить то добро, какое сделали вам при жизни Иосифа. В роде третием да внидут, то есть после того, как оставят худые обычаи отцов своих. Ибо сказано: после того, как будет у них третий род. И если оставят языческие обычаи отцов своих, то внидут; а если не оставят, то не внидут и в десятом роде.

И рылец да будет у тебе кроме оружия твоего, и… егда сядеши… да ископаеши им… и покрыеши стыдение твое (Втор. 23:13). Рылец означает сидение и разумение, или покаяние и сердечное сокрушение. Душа разумная в слезах скрывает грехи, эту душевную нечистоту. Оружием же именуются или заповеди, или благодатная сила Святых Таинств, составляющих для души непреодолимое оружие.

Да не предаси раба господину его (Втор. 23:15). Если кто из язычников, например Перс, был в рабстве у Идумеянина, не выдавай его господину его. Отсюда заимствовал и Соломон сказанное им: Не предаждь раба в руце господина, да не когда прокленет тя (Притч. 30:10). В смысле духовном можно понимать это о диаволе и душе, спасающейся от него бегством.

Да не принесеши мзды блудничи, ниже цены песии в дом Господа Бога твоего (Втор. 23:18). Мзда блуднича — пост, молитва и милостыня еретиков; цена песия — милосердие и приношения язычников и Иудеев. Законодатель дает этим разуметь, что обеты их неблагоугодны Богу.

Аще же внидеиш в виноград ближняго своего, да яси гроздие, елико души твоей насытитися, в сосуд же да не вложиши (Втор. 23:25). Пусть наполнится до сытости чрево твое по причине голода, но пустым да остается недро твое; и мысль твоя да не вмещает в себе обмана.

Аще же внидеши на ниву ближняго своего, собирай в руце свои класы, а серпа да не возложиши на ниву ближняго (Втор. 23:24). И здесь пусть прострется рука твоя, по причине голода, но не заноси серпа, потому что этим покажешь уже алчность.

Глава 24