Творения. Том 3

Приидет бо во град Аггай (Аиаф), и прейдет в Магеддо (Мигрон). Пророк исчисляет места, где останавливался и проходил царь Ассирийский на пути к Иерусалиму. И в Махмасе (Михмасе) положит сосуды своя (Ис. 10:28), то есть в Михмасе оставит свой обоз.

Пройдет узкий проход при Гаваи (Геве), дом пристанища нашего. Это места, которые царь Ассирийский намеревался занять, чтобы остановиться в них. Страх приял Раму, и Гавая (Гива), град Саулов, бежал (Ис. 10:29), то есть города, находившиеся на пути Ассириян, приходят в ужас, и жители их спасаются бегством.

Возопи гласом твоим дщерь Галимля, то есть Ассирийское войско возглашает радостные песни и торжествует пленение Иудеев и других народов. Да услышится в Лаисе (Ис. 10:30), какая погибель постигла собратий. Бойся Анафоф, чтобы бедствия, каким подверглись соседние города, не постигли и тебя.

Бежала Мадемина, потому что приведена в ужас тем, что сказали ей посланные Ассириянами. И живущий во Гивиме (Ис. 10:31) укрепились. Здесь подразумевается или Сион, о котором в другом месте сказано: составят умысл на заключеннаго в темнице [5], или один из городов, называвшийся этим именем.

Еще день и остановится в Номве. Указывает на шествие Ассириян, и потом на их поражение и бегство, когда говорит: се, Владыка Господь Саваоф смятет славныя со крепостию, то есть приведет в смятение Ассирийское войско. Ливан же с высокими падется (Ис. 10:32–34), то есть Ассирийский царь падет со своим войском, которым гордился.

Глава 11

И изыдет жезл из корене Иессеова, то есть от Давида; и отрасль от корене его (Ис. 11:1), то есть от позднейших потомков его, родителей Иосифа и Марии.

И почиет на нем Дух Божий, со времени воплощения во чреве и крещения во Иордане. Дух премудрости (Ис. 11:2), которому дивились Иудеи, говоря: како Сей книги весть не учився? (Ин. 7:15). Дух… крепости (Ис. 11:2), то есть сил и чудес.

Не по виду очей судити имать (Ис. 11:3), потому что Он Бог, и тайное наше видимо Ему, как явное.

Но судит правдою смиренному суд и обличит правостию смиренныя земли, в великий день пришествия Своего. Поразит землю при конце времен. Поразит нечестивых земли, определением уст Своих (Ис. 11:4) осудит их в огонь.

И пастися будут вкупе волк со агнцем, то есть в Церкви. И рысь почиет со козлищем, то есть в Крещении. И телец и юнец и лев вкупе пастися будут, то есть мудрые, хитрые, жестокие и простые вместе услышат благовествование. И отроча мало поведет я (Ис. 11:6). Пастырь, по простоте подобный младенцу, будет их руководителем. И лев аки вол ясти будет плевы (Ис. 11:7). И праведные и грешники напитаются единым животворящим телом с жертвенника. Все пренебрегут воинским искусством, какому навыкли прежде, и все знание свое заключат в пределы чистого Евангелия.

И отроча младо будет играть с василиском и, едва отнятый от грудей, возложит руку свою на ложе аспида (Ис. 11:8), то есть сатана будет попираем людьми простыми и сделается посмешищем для детей, едва начинающих учиться.

И… наполнися вся земля ведения Господня, аки вода многа покры море (Ис. 11:9). Как вода покрывает морские недра, так всю землю покроет ведение Истинного.

И будет в день оный корень Иессеов, воздвигнутый в знамение языком (Ис. 11:10). В некотором отношении это относится к Езекии, который рожден от семени Давидова, но во всей действительности исполнилось это на Господе нашем, Который для всех народов стал знамением свободы, упования и избавления. Того взыщут языцы, то есть устремятся и потекут воздать Ему поклонение. Слово взыщут может означать еще и то, что народы будут вопрошать у Него, что есть воля Божия.

К Езекии же могут быть отнесены следующие сказанные ранее слова: И духом устен своих убиет нечестивого (Ис. 11:4). Ибо это исполнилось на Езекии, который молитвой уст своих умертвил Ассирийское войско.