Творения. Том 3

Сия глаголет Господь, кое обретоша отцы ваши во Мне погрешение, яко удалишася от Мене?.. и не рекоша: где есть Господь, изведый нас от земли Египетския, преведый нас по пустыни, по земли необитанней и непроходней, по земли… неплодней тени смерти? И введох вас в… Кармил. Кармилом (садом) называет землю обетования, как страну, исполненную утешений из-за плодородия земли и обилия растительности; здесь росли сосны и дубы, оливковые и лавровые деревья, было множество цветов. И внидосте, и осквернили есте землю Мою (Иер. 2:5–7) идолами, которых сами себе сотворили.

Судом претися имам с вами… и с сыны сынов ваших (Иер. 2:9). Здесь подразумеваются и те Израильтяне, которые первоначально вошли, овладели землей Ханаанской и не сохранили завета с Господом своим, и сыны сынов их, жившие во времена пророка Иеремии.

Того ради приидите во островы Хеттим и видите, то есть острова, лежащие на запад от земли обетованной, и в Кидар послите (Иер. 2:10), то есть к живущим на восток от земли Ханаанской.

Два бо зла сотвориша людие Мои, во-первых, Мене оставиша, а затем нечестие свое увеличили тем, что во время исхода своего в землю обетованную сделанного Михой идола (Суд. 17:4) поставили в Силоме, где избрал Я жилище Себе; кроме того, при исходе своем в день переселения своего в начале царствования Манассии отступили от Меня, подобно быстрому потоку устремились на дела нечестивые, и не удовольствовались тем, что на всяком месте обоготворяли все силы небесные, но даже дерзнули поставить идолов и истуканов всяческого рода в самом святилище Моем, и поклоняться им. И ископаша себе кладенцы сокрушенныя, иже не возмогут воды содержати (Иер. 2:13), Кладенцами сокрушенными, не содержащими в себе воды, пророк называет или суетных и ложных богов, потому что суетна надежда на них, или самые приношения этим богам, потому что и жертвы, и обеты не приносили никакой пользы и были напрасными. Поэтому говорит Бог: Мене оставиша источника жизни, и пошли и ископали себе кладенцы сокрушенные, богов, которые не имеют силы даровать жизнь почитателям их, потому что не имеют её и сами.

На него рыкаша львове (Иер. 2:15), подобно львам рыкают на них цари и царства.

И сынове Мемфиса и Тафны сокрушат тебе главу (Иер. 2:16); главу, — то есть и Египтяне пленят несколько семейств Иудейских, изгонят их из земли их, и переселят в Мемфис и Тафнис, города Египетские.

И ныне что тебе ити на путь Египетский, еже пити воду мутну? (Иер. 2:18). Геон (Нил) пророк называет рекой мутной, потому что вода Нила действительно мутна.

И злоба твоя обличит тя. Обличен будешь наказанием, какое навлекут на тебя злоба твоя и упорство твое. И обымет тебя раскаяние (Иер. 2:19), то есть постигнут тебя скорбь и плач по причине постигшего тебя наказания,

Понеже от века Аз сокруших иго твое и растерзал… узы твоя (Иер. 2:20), то есть сокрушил иго, наложенное на тебя Египтянами.

Аз же насадих тя виноград плодоносен, весь истинен: како превратился еси и воспротивился еси Мне, и аки виноград чуждий (Иер. 2:21), как будто насажден ты не Мной и не для Меня.

Аще умыешися нитром и умпожиши себе травы борифовы, очищения и жертвы не могут сделать тебя чистым. Порочен еси во беззакониих твоих предо Мною (Иер. 2:22). Здесь, как и во многих других местах, пророк обличает суетное соблюдение Иудейских обрядов и напрасную надежду на жертвы, потому что Иудеи ни закона не соблюдают, ни наказания не страшатся, а только погрешительно думают, что Бог может быть умилостивлен дарами их.

Како речеши: не осквернихся? (Иер. 2:23). Тебя оскверняют и идолы, которых ты сделал себе, и беззакония, какие ты творишь. Пророк подразумевает идолов Египетских, которых поставил Иеровоам в Вефиле, богов Сидонских, которых ввел Ахав по наущению Иезавели, а также и нравы Иудеев, повредившиеся от служения ложным божествам.