Творения. Том 3

Взыщите добра… и будет… с вами… Господь (Ам. 5:14). Чтобы не говорили, что Богу ненавистен мир, пророк взывает: «Возлюбите добро, и Господь будет с вами». И еще, чтобы не повторялось то же, что говорили в насмешку пророкам: скоро да приближатся… и да приидет совет Святаго (Ис. 5:19); где гнев, которым угрожали? Амос присовокупляет: Увы люте (горе) желающым дне Господня, то есть говорящим, что напрасны угрозы пророков, потому что слово не исполняется на деле! И день Господень тма, а не свет, потому что в день этот бедствия, каких вы не ожидали, встретят вас за веселье ваших праздников, яже отвергох… и не обоняю жертв (Ам. 5:18, 20–21), то есть приношений и возлияний ваших.

Отстави от Мене глас песней твоих (Ам. 5:23). Поскольку Иудеи отринули жертвы и праздники Господни, то Бог отвергает их песнопения на празднествах, хочет, как говорит, чтобы умолк глас песнопений, потому что они с этими песнопениями устраивали праздники для своих идолов.

Еда заколения и требы принесосте Ми в пустыни лет четыредесять? Господь этим дает понять, что не из-за их жертв расточал Он им блага в пустыне. Даже не были они и благодарны Ему за это, но восприясте скинию Молохову (Ам. 5:25–26), и скинию идола своего Хиуна. Подъях вас яко на крилех орлих (Исх. 19:4), и путеводило вас облако, восходившее от скинии Господа; а вы вместо скинии Господа устроили себе скинию Молохову, а за столп огненный сделали себе звезду бога вашего, и поклонялись ей.

И преселю вы далее Дамаска (Ам. 5:27). Теперь не буду переносить вас от стана до стана, как в пустыне, но переселю далее Дамаска. Поскольку Дамаск был для них домом надежды, то Господь говорит, что переселит их далее этого дома надежды, перенося подобно пыли, гонимой ветром.

Глава 6

Люте уничижающым Сиона и уповающым на гору Самарийскую, то есть на капище идольское, которое было сооружено и славилось в Самарии. Израильтяне уничижали явные благодеяния, являемые им во граде Божием, Сионе, уповали же на стены и на славные капища Самарийские. Горе разсевающим князей народных и преселяющим к себе сынов Израилевых! В греческом переводе сказано: обымаша начатки языков (Ам. 6:1); а в еврейском тексте читаем: именующим себя князьями языков, а не князьями народа Своего.

Мимоидите Халану вси и видите, и прейдите оттуду во Емаф великий и снидите оттуду в Геф иноплеменников. Как бы насмехаясь над этими городами, пророк говорит: «Смотрите и уразумейте; они погибли не потому, что не имели защиты, но потому, что не воспомянули имени Господня». И, обращаясь к Израильтянам, продолжает: «Не малочисленность ваша и не скудость достояния вашего погубили вас, но причиной гибели вашей стало множество нечестивых дел ваших, как и те города погибли не потому, что пределы их были не больше предел ваших» (Ам. 6:2).

Спящии на одрех от костей слоновых и ласкосердствующии на постелех своих (Ам. 6:4). Пророк описывает бесстыдное сластолюбие их, ибо таковы были грехи их.

Как Давид, который по внушению Духа ударял в струны, измышляют они себе музыкальные орудия, чтобы в упоении играть на своих цевницах (Ам. 6:5). Пиющии процеженое вино… и не страдаху ничесоже в сокрушении Иосифове, потому что единственное их попечение — о забавах; об этом они заботятся, а не хотят подумать о пленении Иосифа. В ином смысле пророк укоряет их за жадность к удовольствиям, потому что они, предаваясь забавам, не трогаются сокрушением бедных, которых представляет под образом Иосифа, потому что и он терпел от братьев своих, как от них терпят бедные. И еще под образом пьющих процеженое вино разумеются те, которые постигли силу Божественных Писаний, но не заботятся о предотвращении от гибели людей простых. Вони же первыя (Ам. 6:6) — это духовные наставления тех, которые хотя и сведущи в Писании, но пребывают в рабстве греху, и сами не исполняют того, чему учат других.

И будет, аще останутся десять мужей во единем дому, умрут (Ам. 6:9). Останутся же праведники, которые вынесут кости из дома.