Творения. Том 3

Показа ми Господь Бог… последний конец (Ам. 8:1–2), то есть рассеяние и истребление, какие Израильтяне потерпели от Ассириян во дни Езекии.

Слышите убо сия, презирающие… нищих от земли. Горе тем, которые презирают нищих и говорят: когда прейдет месяц, и продамы пшеницу… и сотворити вес неправеден, яко да притяжем убогия сребром. Они виновны были и в том, что, продавая хорошую пшеницу, уменьшали меру, и в том, что за хорошую пшеницу выдавали прах с гумна, в обоих же случаях обижали бедных. Яко да притяжем убогия сребром, то есть они или понапрасну брали деньги с убогих, когда, сметая прах с гумна и смешивая его с пшеницей, продавали это; или, взяв бедных в рабство за кусок хлеба, не давали им ни хлеба, ни денег. И нищаго за сапоги (Ам. 8:4–6), то есть за самую дешевую цену, в том же смысле, в каком, по сказанному ранее, Тиряне отдавали отроков в награду блудницам (Иоил. 3:5). Или пророк здесь подразумевает, что бедные от голода сами себя предавали в рабство.

И взыдет яко река скончание (ея), и … якоже река Египетская (Ам. 8:8); впрочем, не как река Египетская, когда прибывает она для плодоносного орошения, чтобы избавить жителей земли от голодной смерти; напротив того, придут Ассирияне подобно Нилу, чрезмерно разлившемуся, изгонят и принудят их выйти из земли своей.

И сделаю, что зайдет солнце в полудне, то есть в тот день, когда придут на вас Ассирияне и отведут вас в плен. И помрачу землю в день светлый (Ам. 8:9) во время вашего переселения. В таинственном смысле можно разуметь это о той тьме, какая воцарилась в день страдания Господа, ибо в этот день солнце зашло в полудне, и свет благодати оставил Израиль за то, что вознамерились и дерзнули угасить на Кресте великое Солнце. И поскольку не восхотели они озариться учением Его в день светлый, в который через Иоанна и через других апостолов воссияло им Благовествование жизни, то воцарилась над ними тьма неведения.

И на всяку главу их плешь, во время их тесноты. И положу его яко жалость любимаго, в день пленения их (Ам. 8:10).

И послю глад на землю, не глад хлеба… но глад слышания слова Господня (Ам. 8:11). Пророк предсказывает Иудеям, что не будет у них пророка, который бы, как бывало прежде, возвещал им словеса и глаголы Господни.

Глава 9

Видех Господа стояща на жертвеннице, то есть Христа, стоящего на стенах церковных, и не только стоящего, но и держащего Церковь в руке Своей, по сказанному: На длани рук Моих положил Я тебя (Ис. 49:16). И рече: порази верею, то есть гумно, и поколеблются преддверия (Ам. 9:1) от голода. Этим пророк указывает на тот голод и на ту жажду принять Евангельское учение жизни о Христе, какие свойственны уверовавшим. В таинственном смысле вереей называет он Плоть Христову, а преддвериями — состав Плоти, потому что состав Плоти Христовой поколебался от естественных страданий, какие претерпел Христос.

Сотворяяй на небе все горние силы, Ангелов и Хранителей (Ам. 9:6).

Изведох… иноплеменники из Каппадокии. Если хвалитесь исшествием своим из Египта и не прославляете за это Меня, то знайте, что Я и Филистимлян извел из Каппадокии, и Сиряны из Рова (Кира), то есть из Харраса, или Харана (Ам. 9:7).

Се, очи Господа Бога на царство грешных (Ам. 9:8). Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец. Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда возставлю скинию Давидову падшую, и возгражду падшая ея, и раскопаная ея возставлю. Преобразовательно исполнилось это во время возвращения Иудеев из плена, а истина совершилась во дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди, и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. И возгражду ю якоже дние века (Ам. 9:11); возгражду (восстановлю) ю, то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, — это сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же — во всей полноте.