Творения, том 5, книга 2

Но, может быть, кто-нибудь скажет: как могут все эти творения хвалить Бога, не имея ни голоса, ни языка, ни души, ни смысла, ни разума, ни органа голоса, ни мысли? Есть два способа славословия: один посредством слов, другой посредством созерцания, и, кроме того, третий – посредством жизни и дел. Так и люди не только словами, но и молча могут возносить славу Богу, как говорит Христос: "да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф.5:16). И еще: "да даст тебе Господь детей от жены сей вместо данного, которого ты отдал Господу" (1Цар.2:20). Бывает славословие посредством языка, как славословил Бога Моисей с Мариамною, когда говорил: "пою Господу, ибо Он высоко превознесся" (Исх.15:1). Бывает славословие и посредством самой твари, как говорит тот же Псалмопевец: "небеса поведают о славе Божией, и о творении рук Его возвещает твердь" (Пс.18:1). Так и здесь тварь прославляет Его своею красотою, расположением, величием, свойствами, употреблением, служением, постоянством, пользою, происходящею от нее. Итак, когда пророк говорит: "хвалите Господа ангелы, силы, небеса, луна, солнце, звезды, вода, которая превыше небес", то выражает, что каждая из тварей достойна премудрости Создателя и исполнена великих чудес. Тоже и Моисей в начале выразил кратко в словах: "и увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт.1:31), – прекрасно так, что прославляет Творца и располагает зрителя к славословию Художника.

2. Таким образом "хвалою" пророк называет красоту тварей, которая доставляет хвалу Создателю. Тоже и Павел говорит: "ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество" (Рим.1:20). И Псалмопевец, сказав о тварях и предоставив созерцающим их изучать их красоту, величие и пользу, сам указывает на Виновника всего этого и говорит: "ибо Он сказал – и они явились, повелел – и создались. Поставил их во век и в век века: повеление дал – и не пройдет оно".