Творения, том 6, книга 1

Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое. Другие говорят не: называл, но: вспомянул. По переводу 70-ти: от чрева матери Моея наречет имя Мое, – и эти слова должны быть истолкованы сообразно следующему: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк.1:35). Не после этого только времени назовется Святым Тот, Кто был святым от начала по своей природе и есть Освятитель всех, но Он объявится Святым после этого времени. А также: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог, т.е., Искупитель (Мф.1:23). Он был Искупителем с начала и от века, но назовется Искупителем потому, что объявится имеющим совершить искупление. Подобно тому, как и прежде было сказано, что ни ангел, и никакой дух, но Сам Господь сошел с небес и освободил их (ср. Ис.63:9). Так нужно объяснить выражение: Святый. Хорошо сказано: от чрева, от утробы матери Моей; именно, Он объявился Святым, Искупителем с того времени.

2-4. И соделал уста Мои как острый меч, которым Он отсекал все скорби и болезни, которым удалял то, что служило для Него препятствием, которым Он говорил, будучи страшен диаволам и духам. Тенью руки Своей покрывал Меня. Это должно понимать относительно Израиля. Как Он употребляет имя Иакова и Израиля, когда ведет речь о Сыне, так точно, когда говорит о Сыне, всегда присоединяет что-либо относительно спасения народа. Смысл пророчества двоякий, именно, оно обозначает пророка и народ, – острый меч есть или уста пророка, или уста народа, потому что они своими молитвами, как бы острым мечом, могли совершать все. Действительно, как нет ничего лучше уст человеческих, так нет ничего слабее этих уст; они заключали небо и совершали величайшие чудеса, как в ветхом, так и в новом завете. Пророки только говорили, и все творения слушали. Апостолы только словами обращали демонов в бегство. Уста же освобождали грешников и совершали праведность праведника.

2-4. Под кровом руки Своея скры Мя: это – безопасность; и соделал Меня стрелою изостренною: это – укрепление, против которого никто не в силах бороться; в колчане Своем хранил Меня: тот же смысл; и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. Не малая слава, когда Бог прославляется в чело-веке. А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою; а другие говорят: исполнится, будет издержана и вместе будет истрачена. Видишь ли, какими словами Израиль приносит свои приношения Богу? Нет ничего иного лучше этих слов. Так как он сознавал, что Бог радуется такого рода словам, то сказал: но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего; другие же говорят: суд и правда, т.е.: Господь отомстил за меня. И труд мой пред Богом моим (этих слов в русском переводе нет): я, говорит,

ради Него действую, ради Него тружусь.

5-6. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе; не иной смысл (этих слов), как если бы кто сказал: я есмь Его. Чтобы обратить к Нему Иакова. Симмах говорит: возвратиться. И чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа. Нам нужно приходить к Господу не в известное место, но лучше с нравами и правилами; никаким другим образом не возможно достигнуть Его, как только праведным порядком. Почтен в очах Господа: велика добродетель, когда кто-либо прославляется пред Господом. Когда какой-либо воин оказывается пред царем готовым к послушанию, а во время войны храбрым, то таковой является славнейшим прочих. Так и сильные Божии пред Богом.