Творения. Том III

(26) И судище сядет, чтобы отомстить за утеснение святых, то есть священников, блюстителей закона Вышнего, истребить и погубить малый рог, Антиоха, который угнетал и гнал ревнителей из дома Маккавеев. И этот нечестивец исторгнут из числа живых, а им даны власть и господство.

Потом пророк Даниил говорит: (28) До зде скончание словесе, то есть окончание истолкования сна. Размышления моя смущаху мя, и зрак мой пременися на мне от помышления о том, что малый рог причинит народу Иудейскому и священникам. И глагол в сердцы моем соблюдох, чтобы не опечалить им слушателей моих.

Глава 8

(1) И Даниил видел второй сон. В лето третие царства Валтасара (2) видех… в Сусех граде, иже есть во стране Еламстей, и видех в видении, аки был у ворот Улаи, то есть у ворот водяных, а по толкованию других: у столпа.

(3) И видех: и се, овен един стоя пред враты, емуже рози. Овном пророк называет Дария, царя Персидского, а двумя рогами означает Мидян и Персов, которые были под его владычеством. Един же вышше другаго, и вышший восхождаше последи. Это говорится о Персах, потому что рог их выше рога Мидян, а словами: вышший восхождаше последи, – показывается, что Персы сделались господствующим народом после Мидян.

(4) И видех овна бодуща на запад и на север, и на юг… и вси зверие не станут пред ним, то есть пред Дарием. И сотвори по воли своей и на западе, и на севере, и на юге, и на востоке, и возвеличися.

(5) И се, козел от коз идяше от лива на лице всея земли. Козлом от коз называет пророк Александра Македонского. И не бе вреждая земли, потому что стремление его обращено было на Дария. И козлу тому рог видимо между очима его. (6) И прииде до овна имущаго рога два… (7) и разсвирепе на него, и порази овна, и сокруши оба рога его… и поверже его на землю и попра его. Рогом у козла между очами пророк называет царство и единодержавие Александра; овен же, на которого нападает козел, есть Дарий Мидянин. Два рога у овна, сокрушенные козлом, суть два царства – Мидийское и Персидское, отнятые Александром у Дария. И поверже его на землю и попра его. И войска не могли избавить Дария от руки Александровой.

(8) И рог козий возвеличися до зела, то есть Александр, низложив Дария, распространил царство свое и соделался могущественным. И… сокрушися рог его великий. Когда Александр соделался славным и возвеличился, тогда сокрушился рог его великий, потому что Александр умер. И взыдоша друзии четыри рози под ним. Поскольку Александр умер бездетным, то царство его разделили между собой четыре его любимца: Селевк, Димитрий, Филипп и Птоломей.

(9) И от единаго их взыде рог един мал, то есть из дома Селевка Никатора произошел рог малый – Антиох. И возвеличися вельми к югу и к востоку, потому что Антиох преимущественно на юг и восток распространил владения свои.

(10) И возвеличися даже до силы небесныя. Под образом светил небесных представлены священники. И сотвори пасти на землю, то есть истребил, от силы небесныя и от звезд, и попра я. Пророк разумеет сынов Симона и собратий их, умерщвленных Антиохом.

(11) И достиже до архистратига, то есть до Онии и собратий его первосвященников, о чем пишется во Второй книге Маккавейской. И его ради жертва смятеся, то есть всегдашнее приношение жертв священниками. И отъято утверждение святилища, то есть Антиох осквернил место святилища.

(12) И сила дадеся на жертву за грехи, то есть за грехи Иудеев этому мучителю, малому рогу, дана власть лишить святилище и священников всегдашних их жертвоприношений, и возжжения светильников, и курения фимиама. И повержеся святое на землю. Это пророк говорит или о хлебах предложения, или о священных сосудах храма, которые при расхищении будут повергнуты на землю. И сотвори, и благопоспешися, ибо Антиоха, соделавшего все это, не постигло наказание в то же время.