Творения. Том III

Имяху крила, яко криле вдодовы… (10) И рех ко Ангелу, глаголющему ко мне: камо сия относят меру? (11) И рече ко мне: создати ей храмину в земли Вавилонстей и уготовати, и положат ю тамо. Крыла жен, подобные крылам аиста, изображают царства Иудейское и Израильское, которые по своему изволению[12] и злому обычаю неукротимо стремились к грехам. И пророк показывает, что они при всяком удобном случае спешат и как бы на крылах летят ко лжи и к идолослужению. Ангел ответствует: создати ей храмину в земли Вавилонстей. Этим означается, что иудейское нечестие и идолослужение, хотя и будут изгнаны от них рукой апостолов и пророков, однако же частью останутся и продолжатся до пришествия антихриста, который станет на царство в земле Вавилонской.

Глава 6

(1) И показал мне четыри колесницы исходящыя из средины двоих гор, горы же те беша горы медяны. По моему мнению, видение четырех колесниц сходно по значению с видением четырех животных Херувимской колесницы (Иез. 1, 5-20) и с тайной четырех рек, исходящих из Едема (Быт. 2, 10-14).

Таинственное значение видения объяснил Ангел, сказав: (5) сия суть четыри ветри небеснии. Под образом четырех ветров небесных представлены четыре царства, которые правдой Божией будут употреблены[13] для наказания людей за грехи их и, подобно ветрам, встретившись друг с другом, погибнут от столкновения. Они предстоят Господу всея земли, то есть готовы идти всюду, куда будут посланы.

(2) И видех, в колеснице первей кони рыжы, – это Вавилоняне, основавшие первое царство; и в колеснице вторей кони врани, – это Персы, идущие на землю Вавилонскую; (6) и белии исхождаху в след их, – это Македоняне. Два этих народа, Персы и Македоняне, ниспровергли царство Вавилонское и разорили самый Вавилон. Такие образы представлены были пророку в откровении, чтобы ободрить малодушный народ Иудейский и уверить, что впоследствии им не страшны будут Вавилоняне. И пестрии исхождаху на землю южную, – то есть к народам, обитавшим на юге, – к Идумеям, Аравитянам и Египтянам. В образе коней пестрых представлены вожди народа Иудейского, цари Римские и другие чуждые народы, от которых потерпели поражение народы южные, то есть Идумеи, Аравитяне и Египтяне, отомстившие им за то, что те препятствовали восстановлению Иерусалима. Известно, как много притеснений Иудеи терпели от них по возвращении своем из плена.

(7) И рыжие озираху и велено им было: обыдите землю. Это согласно с такими словами: дам отмщение Мое на Идумею (Иез. 25, 14). Словами обыдите землю пророк дает знак Иудеям, что настало время отмщения врагам их Идумеям и другим народам.

(9) И бысть слово Господне ко мне глаголя: (10) приими, яже от плена… от Хелдая и от Товии и от Иедая… и внидеши ты… в дом Иосии, сына Софониина, грядущаго от Вавилона. (11) И приимеши сребро и злато его, и сотвориши венец, и возложиши на главу Иисусу, сыну Иоседекову, иерею великому. Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить его венцом из золота, пожертвованного мужами праведными; венец тот должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению этого венца положено было в доме Иосии; но к совершению его присовокупили и труд, и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить тем первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.

(12) Се, муж, Восток имя Ему. Это – Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. И под ним возсияет. Этим означается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, а получил ее впоследствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гогова. И созиждет храм Господень из взятого в добычу у племени Гогова.