Творения. Том III

(4) Умножатся в нем старцы (5) и путие Сиона исполнятся. Пророк Иудеев, бедствующих в плену и рабстве, утешает тем, что враги их будут истреблены, возвещает избавление от гонений и насильственной смерти, возвещает, что будут они так же многочисленны, как до плена, что жизнь их соделается долголетней, будет среди них много старцев, Иерусалим населится и наполнится ими, а на улицах его возликуют юноши и девы, и дастся им всякое благополучие, прекратится неплодие, и освободятся они от страха и ужаса истребления.

(7) Се, Аз спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя и введу их в землю их… (8) и будут Ми в люди в Иерусалиме те самые, которые были рабами всех народов.

(12) Но покажу мир: виноград даст плод свой. Как были вы проклинаемы даже до того дня, в который пали опоры дома Господня, так впоследствии будете благословенны, руки ваши укрепятся и не убоитесь врагов своих.

Пророк, сказав так послам Иудейским, по слову Господа, в напутствие им разрешает вопрос, с которым пришли они, и говорит: (19) пост четвертый и пост пятый, и пост седмый и пост десятый будут дому Иудову в радость и в веселие и в праздники благи. Итак, пост четвертый, пятый и прочие будут причиной не скорби и сетования, но радости и веселия, – и не язычникам, но Иудеям.

(20) Людие мнози приидут и живущии во градех многих: (21) и снидутся живущии во пяти градех во един град, глаголюще: грядим помолитися лицу Господню. Здесь пророк начинает речь о ревности, с какой народы обратятся к Богу после падения Гога.

(23) Во оны дни имется десять мужей… за ризу мужа Иудеанина. Во оные дни, то есть когда во все концы разнесется весть, что племя Гогово поражено в Иерусалиме, тогда, в те дни радости, десять мужей из язычников, обратившихся к вере, возьмутся за ризу Иудея, как во время разорения царства Иудейского, когда мужи погибали от меча, голода и язвы, а жены отводимы были в плен, семь жен брались за ризу одного Иудеянина (Ис. 9, 1).

Глава 9

(1) Пророчество словесе Господня в земли Седраха и Дамаска жертвы его. Жителей Седраха и Дамаска пророк называет жертвой, принесенной Господу. Зане Господь призирает на человеки и на вся колена Израилева. Божественное Провидение печется о всем человеческом роде так же, как и о коленах Израилевых.

(2) И Имаф будет сопределен ему, то есть град сей примет участие в том злодеянии, какое совершили жители Дамаска.

(3) И созда Тир твердыни себе и собра сребро яко персть… (4) Сего ради Господь погубит его и поразит в море силу его, то есть Господь предаст Тир сперва на истребление коням рыжим, которые вышли обойти землю, а потом в рабство коням белым, то есть Македонянам, подвластным Александру, – ибо Тир оставил Господа и возложил упование на твердыни свои. Но все богатство, какое собрал он среди морей руками мореплавателей и торжников, погубит он в водах, в море, окружающем его.

(5) И погибнет царь от Газы. Пророк изъясняет сказанное им ранее: Газа… поболит зело; потому и оставит беззакония, какие совершила; и Аскалон не имать населитися, то есть обитатели его предадутся бегству, предвидя, что их постигнет то же, что постигло уже Тир.

(6) И вселятся иноплеменницы во Азоте, и разрушу досаждение иноплеменников: (7) и изму кровь их из уст их, и мерзости их из средины зубов их, и вставятся и сии Богу нашему… и Аккарон якоже Хеврон[17]. Пророк возвещает об обращении к Церкви Христовой жителей Аккарона, Азота и Филистимлян, о которых ранее сказал, что они постыдятся, и гордость их будет посрамлена; постыдятся же упования, какое возлагали на идолов своих, увидев, что вместе с ними идут в плен и боги их – идолы.

(8) И поставлю в дому Моем приставников против всякого проходящаго и возвращающагося, – поражать того, кто проходит мимо и возвращается, чтобы вступить с ним в брань.