Творения. Том III

(6) Муж или жена, иже аще согрешит… (7) да отдаст преступление истое, и пятую часть его да приложит к тому… емуже согреши. Этот закон распространяется и на согрешивших в том, что, по какой-либо причине, не вносили десятин в назначенное время. (12) Мужа, мужа аще преступит жена его… (13) и утаится сие от очию мужа ея, и укрыется… (24) жрец… напоит жену водою обличения… (28) и аще… не будет осквернена жена, останется невредима, и плодствовати будет, то есть если прежде была неплодна, то за обиду вознаграждена будет разрешением утробы ее. Поелику же она нестрогой и вольной жизнью возбудила в муже ревность, то должна подвергнуться очищению, а муж, как страж ее, должен очистить ее от греха. (18) В руце же жреца да будет горькая вода обличения. Это была вода, над которой жрец произносил проклятия, и которая поэтому называлась водой укоризны.

Глава 6

(2) Муж или жена, иже аще отлучит себя, и даст обет назорейства, чтобы быть назореем Господу… (3) елика делаются от грозд винных, да не пиет… (5) бритва да не взыдет на главу его. Назорей, которому повелено не пить вина и сикера во все время назорейства, изображает Еврейский народ, которому Законодатель дал заповедь так же отринуть нравы египетские, подобные опьяняющему вину, как отрекся он от употребления вина, и не вкушать сикера, то есть не входить в общение с Хананеями. Ибо вино есть образ учения Египетского, а сикера – образ учения Хананеев, опьяняющая же сила того и другого – нечестия жителей Египта. Грозды свежие и сухие изображают дела Египтян и Хананеев, кость и скорлупа суть останки их нечестия. В другом смысле: вина и сикера… да не пиет, то есть да не позволяет плоти своей упиваться страстями, и духу своему возмущаться помыслами. Сверх того, закон, запрещая есть грозды, повелевает отсекать всякий отпрыск страстей; а, запрещая есть кости и скорлупу, учит заботиться и о маловажном. Назорею повелевается растить волосы на голове в ознаменование того, что должен он быть совершенным в добродетелях; бритва да не взыдет на главу его, то есть да не позволяет он мирскому возобладать над лепотой души его. (9) Аще же кто… умрет у него, абие осквернится, то есть если возобладает над ним и приведен будет в исполнение мертвенный помысел, то все добродетели его отнимутся у него.

Глава 7

(2) И приведоша князи Израилтестии… (3) дары своя пред Господа шесть колесниц покрытых и дванадесять волов. Двенадцать князей изображают служебных духов, а волы – апостолов. Двенадцать колен, от которых произошли пророки и апостолы, были также образом их. Шесть колесниц изображают шесть стран, в которые принесли Евангелие Христово. (13) Блюдо сребряно едино изображает нравы апостолов, а сребряныя чаши изображают нравы пророков. (14) Фимиамник, исполненный благовоний, изображает душу Еммануила, которую не возмущали греховные страсти. В другом смысле, серебряное блюдо служит образом праведных, чаши – образом кающихся, фимиамник – образом совершенных. И еще: фимиамник представляет собой избранную Церковь, восходящую в скинию мысленную; а ароматы в фимиамнике изображают племена и народы, которые верою соединены в воню благоухания. И еще фимиамник, исполненный благовоний, изображает душу, исполненную добродетелей, показанных под видом различных благовоний.

Глава 9