Творения. Том IV

(9) А если не воздерживаются, то пусть и они вступают в брак (брачатся); ибо лучше (есть) вторично вступать в брак (брачиться), нежели разжигаться похотью.

(10) Вступившим же в брак (тем, кто соединены браком) повелевает Господь Сам: жене от мужа не отделяться.

(11) Если же отделится – оставаться безбрачною, если изберет себе чистоту, или с мужем своим примириться, а не отдаваться другому.

(12) Если кто жену имеет идолопоклонницу (неверующую), и жене угодно жить с мужем своим, – пусть живет.

(13) И если какая жена имеет мужа неверующаго, и ему угодно жить с женою, то пусть живет.

(14) Если же верующий муж подумает, что незаконен будет брак его ради неверующей супруги, то да знает, что свято семя мужа неверующего в утробе верующей матери; подобным же образом и плод жены неверующей свят ради мужа верующего. А если бы то, что я сказал, было не так, то, следовательно, дети их, если следовать мнению их, были бы нечисты, – но теперь они чисты, если пребудут в вере, которую я предал им.

(15) Если же неверующий хочет отделиться от самого верующего, пусть отделяется, ибо нет в этом никакой необходимости и опасности для верующего.

(16) Почему знает муж верующий, не спасет ли жену неверующую? или почему знает жена, не поможет ли она мужу-идолопоклоннику сделать первые шаги веры?

(17) Но каждый, как призвал Бог, то есть как обретен он, когда призван к Его Евангелию, так уже и да остается: и что вам говорю, всем также Церквам повелеваю.

(18) Если обрезанным кто призван, нимало пусть не жалеет о том, что он не с крайней плотью[74]. Подобным же образом, если в необрезании кто призван, пусть не обрезывается.

(19) Ибо обрезание то и необрезание ничто суть, но соблюдение заповедей Божиих.

(21) Также если рабом призван ты, пусть это тебя не заботит. Если можешь еще сделаться свободным, и выйти, и проповедовать Евангелие, и претерпеть преследование за него, это тебе полезно будет, – то будь свободен.

(22) Ибо в Господе призванный раб свободен есть вследствие самого крещения Господа нашего; а кто свободным призван, тот чрез смирение раб есть Христов.

(24) Поскольку же это равнозначно, то и сказал поэтому, что каждый в каком звании призван, в том пусть остается.

(25) О девах же повеления какого-либо от Бога не имею, а совет некий даю, как человек, получивший милость от Бога и удостоенный того, чтобы быть мне верным Евангелию.

(26) Я так думаю лучше быть, то есть так легко и удобно ради опасности[75] мира.

(28) Если ты жену взял, не согрешил. Однако же апостол назвал это скорбью, потому что предстоят им опасности по плоти. А я, братия, вас жалею.

(29) Ибо время, то есть или конец, или день кончины нашей, сокращено есть и приспело. Поэтому и имеющие жен да будут, как не имеющие.

(30-31) И плачущие, то есть те, кто печальны, да будут, как не плачущие, а пользующиеся благами мира пусть не впадают в роскошь.

(36) Если кто имеет девицу и после того, как в течение известного времени сохранит обет свой, узнает, что он не в состоянии (соблюдать обет), то ради проведенного времени не должно ему стыдиться.

(37) А кто постановил в духе своем, и ему не предстоит никакой опасности пожелания к перемене решения, и это решил в сердце своем – соблюдать свою деву, – тот хорошо делает.

(38) Итак, и выдающий замуж[76] девицу свою хорошо делает, и (а) не выдающий, то есть кто удерживается, лучше делает.

Глава 8

(1) А об идольских жертвах[77] знаем, поелику все мы знание имеем. И хотя это знание надмевает тех, кто ходят туда[78] для еды, но любовь, которая щадит ближних своих, туда не позволяет ходить, и она созидает[79].

(2) Если же кто возомнит, что он что-либо знает, тот еще не познал, как подобало бы ему знать, ибо весьма много есть такого, что он не познал.

(3) Но кто любит помогать (ближним), тот познал.