Творения. Том IV

(12) После же того как умалил и унизил жену, опять превознес ее и восхвалил, говоря: как жена от мужа, так и муж чрез жену. Вот, говорит, с своей стороны она скорбью (дето)рождения воздает мужу то, что должна бы (воздать) ему за время, в которое была взята от него во время сна, и без мук рождения.

(16) Если же из Греков какой-либо любитель споров возразит против этого, говоря: «Древний обычай это, и потому не должно оставлять его», – то (ответим), что ни мы, в странах Сирии живущие, такого обычая не имеем, ни церкви Божий, которые основаны в других странах.

(17) Ибо не к лучшему ушли вы (вперед), но, снизойдя чрез это к худшему, склонились; ибо ради этого вы низошли (потому и пали) до таких изветов.

(18-19) Кроме того, когда вы сходитесь на собрание ваше в церковь, слышу, что разделения бывают между вами и распри происходят, дабы (чтобы) и искусные и терпеливые известны стали у вас.

Собирались они для (празднования) Пасхи в пятый день (недели), в вечернее время, когда Господь наш раздал Тело Свое (под видом хлеба и вина) на вечери; и вот, после того, как наелись и напились, преломляли потом Тело и принимали. Поскольку же некоторые из них постились и терпеливо дожидались товарищей своих, а иные, приходившие не первыми, наевшись и напившись, спешили взять Тело и уйти, то приступавшие позднее, которые еще не вкушали, удручались вследствие этого стыдом и большой скорбью. В этом-то обвиняет и укоряет их апостол, говоря:

(20-21) когда сходитесь вы в одно место в день Господа нашего, то каждый предвосхищает[95] свой ужин[96] для ядения одни из вас бывают голодны, а другие пьяны.

(22) Зачем же Церковь Божию презираете, обращая ее как в корчму, – и стыдите неимущих, которые по нужде и бедности своей не приготовились?

(23) Я ведь предал вам это[97], как принял я от Господа моего, то предал вам.

(24-25) Ведь хотя Он после вечери[98] преломил и дал им (апостолам) Тело и Кровь Свою, однако же не голодным и упившимся роздано было Тело то, как ныне у вас делается.

(26) Но всякий раз, когда будете есть[99] хлеб сей и чашу пить, смерть Господа нашего будете вспоминать[100]. Но смерть Господа нашего поистине непристойно вспоминать при таком смятении и беспорядке, – и не должны, если Он[101] дан нам по благодати, вкушать Его с нерадением и пренебрежением.

(27) И как тот, кто не приобщается и не участвует в сем Таинстве, не имеет жизни, так и всякий, кто станет есть сей хлеб и пить чашу недостойно, повинен будет (в преступлении в отношении к) Телу и Крови Господа. Распространяется это и на все народы и века.

(29) Ибо ядущий и пиющий недостойно, суд[102] себе ест и пьет.

(30) Посему у вас многие немощны и больны, – те, что поражены в телах своих[103], ибо дерзко приступили к Телу Христову, а многие умерли, поскольку без страха и трепета приступили к врачеству жизни.

(31) Но если бы мы рассуждали[104] себя самих и (потом) приступали бы к Нему, то, без сомнения, не были бы судимы, не осуждались бы Им.

(32) Если же подвергаемся суду[105], то от Господа получаем наставление чрез это, дабы вместе с этим миром не подвергнутся осуждению в конце.

(33) Итак, братия, когда сходитесь, друг друга дожидайтесь.

(34) А кто голоден и не имеет терпения дожидаться товарищей своих, тот дома пусть ест, дабы не к осуждению собираться вам.

Глава 12

(1-2) О духовных же, – ибо они были удостоены даров Духа и вдохновлены, – знайте прежнее унижение ваше, поелику были вы язычниками и безгласных идолов почитали.

(3) Как никто в Духе Божием говорящий и во имя Иисуса совершающий чудеса Духа, не скажет анафемы Христу: так никто не может сказать: Господь Иисус, если не Духом Святым. Человек, в котором совершается действие даров Духа, может провозглашать и говорить: Господь есть Иисус.

(4-7) Хотя, говорит, разделения даров (благодатных), служений и сил есть между вами, и разделение существует между благодатью и благодатью, – один и тот же, однако, есть Дух.