Творцы русской идеи

Сегодня говорят, что Россия проиграла мир. Народ обнищал, и «средний европеец» представляется многим образцом для подражания. Но среди мерзостей запустения, смахивающих на оккупационный режим, пробивается свет духовности, стремление к традиционным ценностям усилилось, возрождение православия с его идеалами сострадания, отзывчивости и всеобщей любви обретает все более зримые черты. Люди сострадают друг другу в бедности, ищут утешения в семье и вере. И нигилистическая накипь рыночного беспредела не способна отравить родники народной душевности. Не случайно и «средний европеец» (если он мало-мальски культурен) проявляет ныне живой интерес к русскому духовному опыту. Он читает и чтит Достоевского, он верит в то, что тот «видел истину» и хочет приобщиться к ней.

Примечания

¹ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 339. Вот уже не иронический пассаж об отношении Достоевского к философии: «Шваховат я в философии, но не в любви к ней, в любви к ней я силен» (Достоевский — Страхову, 28 мая 1870 года).

² Там же. Т. 16. С. 175.

³ Манн Т. Достоевский, но в меру //Собр. соч.: В 10 т. М., 1961. Т. 10. С. 339. Против подобного подхода к Достоевскому и сопоставления его с Ницше решительно выступает Р. Лаут: «Таким путем постигнуть Достоевского нельзя. Нужно не только признать, но и увидеть «титаническое здоровье», употребляя выражение Т. Манна, нравственное здоровье Достоевского» (Lauth R. Die Philosophic Dostojewskis. München, 1951. S. 15). Книга Лаута — лучшее, что написано на Западе о философии Достоевского.

⁴ Белов С. В. К столетию со дня рождения Е. В. Тарле: Неопубликованные письма… к А. Г. Достоевской // Пути в незнаемое. М., 1976. Сб. 12. С. 403.

⁵ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 22. С. 172.

⁶ Там же. С. 308.

⁷ Бурсов Б. Личность Достоевского. Л., 1974. С. 351. Яркий образ Достоевского как морального человека создал Юрий Селезнев в биографии писателя, вышедшей в серии «Жизнь замечательных людей» (Москва, 1981).

⁸ Freud S. Studienausgabe. Frankfurt/M., 1969. Bd. 10. S. 279.

⁹ Манн T. Указ. соч. С. 333.

¹⁰ Freud S. Op. cit. S. 271.

¹¹ Бахтин M. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972. С. 164. См. также: Хоружий С. С. Идея всеединства от Гераклита до Бахтина // После перерыва. Пути русской философии. М., 1994. С. 65–66. Вот почему нельзя видеть в Бахтине (а тем более в Достоевском) сторонника «диалога» культур. Диалог — это разговор на равных двух совершенно различных персон, здесь нет никакого всеединства. А полифоничность у Бахтина как раз выступает формой всеединства. Не исключена возможность того, что рассуждения о полифоничности имели целью дезориентировать советскую цензуру, дабы иметь возможность утвердить монологический христианский идеал Достоевского.

¹² Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 22. С. 49.

¹³ Там же.

¹⁴ Там же. С. 43.

¹⁵ Там же. С. 50.

¹⁶ Там же. Т. 25. С. 20.

¹⁷ Там же. С. 75. Подробнее об этом см.: Ingold F. Р. Dostojewskij und das Judentum. Frankfurt/M., 1981.

¹⁸ Достоевский Ф. M. Полн. собр. соч. Т. 25. С. 86.

¹⁹ Там же. С. 87.

²⁰ Там же. С. 100.

²¹ Мережковский Д. Толстой и Достоевский. СПб., 1899. С. 287.

²² Голосовкер Я. Э. Достоевский и Кант. М., 1963. С. 41.

²³ Неизданный Достоевский //Литературное наследство. 1971. Т. 83. С. 404.

²⁴ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 116.

²⁵ Там же. С. 79.

²⁶ Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. Париж, 1968. С. 52.

²⁷ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 14. С. 230. Брехт провозглашает: «Сперва жратва, потом мораль» («Опера нищих»).

²⁸ Там же. С. 232. «Мы исправили подвиг твой, — говорит далее инквизитор, — и основали его на чуде, тайне и авторитете, и люди обрадовались, что их снова повели, как стадо, и что с сердец их снят наконец столь страшный дар, принесший им столько муки… О, мы убедим их, что они тогда только станут свободными, когда откажутся от свободы своей для нас и нам покорятся. И что же, правы мы будем или солжем? Они сами убедятся, что правы, ибо вспомнят, до каких ужасов рабства и смятения доводила свобода твоя» (Там же. С. 235).

²⁹ Там же. Т. 15. С. 71.

³⁰ Там же. Т. 14. С. 52.

³¹ Там же. С. 53.

³² Там же. С. 236.

³³ Там же. Т. 13. С. 44.

³⁴ Там же. С. 70.

³⁵ Там же. Т. 15. С. 186.

³⁶ Там же. Т. 26. С. 139.

³⁷ Там же. Т. 10. С. 203.

³⁸ Там же. Т. 26. С. 144.

³⁹ Там же.

⁴⁰ Там же. Т. 13. С. 376.

⁴¹ Там же. С. 377. Ср. в черновиках: «…Жить для себя у великоруса значит жить для других» (Неизданный Достоевский. С. 419).

⁴² Там же. Т. 16. С. 430.

⁴³ Там же. Т. 22. С. 89.

⁴⁴ Там же. Т. 24. С. 194.

⁴⁵ Там же. С. 127.

⁴⁶ Неизданный Достоевский. С. 173.

⁴⁷ Lauth R. Op. cit. С. 518.

⁴⁸ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 25. С. 112.

⁴⁹ Там же. С. 116.

⁵⁰ Там же. С. 118.

⁵¹ Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 188.