Ты очень мне нравишься. Переписка 1995-1996

Ирония, удваивающая себя, потерянная в себе, подрывает саму себя — Бодрийяр. Звезда, пламенея, указывает на отсутствие Вифлеема.

Что может заменить иронию, как не целенаправленная тупость? Сознательно избегать автореференции…

* * *

Дата: среда, 16 августа 1995 г. 12:02:43 -0700

От: [email protected]

Кому: [email protected]

Тема: Re: неоконы

Проще отвечать на этот имейл, чем на первый, поэтому начну с него. Немного скопирую, чтобы запомнить то, что ты написал. И нужно не забыть конец… принц, которому суждено стать королек… «женщины убили Диониса в том же смысле, в каком галдящие подростки съели, заживо похоронили Элвиса — и правильно сделали. И мне нестерпимо хочется стать той частью дионисийства, которая *хочет*, чтобы ее принесли в жертву; так что как минимум символически, МУЖЧИНА МЕРТВ. Ему больше нет места в истории…»

Окей. Освежила в памяти. Если честно, не смогу ответить сразу, потому что ты навел меня на мысль, а мысли требуется время. Абсолютно согласна с тем, что МУЖЧИНА МЕРТВ. Но про Диониса не соглашусь. Вернемся к этому через минутку. Но… но но но… вот почему я хотела отправить тебе две главы из нового романа… он про это… а что ты (или кто-то еще) подразумеваешь под МУЖЧИНОЙ? Тут мы обратимся к Джудит Батлер и др. Если ты выступаешь за гендерный эссенциализм, то не заходишь ли ты в тупик, конкретно ты как мужчина? Ты хочешь, чтобы тебя принесли в жертву? Поясню: как в теории, так и за ее пределами я не принимаю ничью сторону. Переходим к Дионису. Нет, менады разорвали не Диониса; скорее, во славу Диониса — и эту фразу нужно пояснить — они разорвали Короля. И Эдипа. Грейвз предлагает интересную трактовку этого эпизода. Это как… «мужчина» и «женщина», потому что все дуальные понятия существуют только в паре. Иными словами, мы связаны, мужское и женское, и поэтому мне не нужно и даже не стоит быть твоим союзником. «Мужчина» и «женщина» — это категории, или виды, или явления, выбери философский термин, основанные, типа, на мифе о рождении (размышление о форме и материи) у Платона? Если так, кто же мы без этого мифа? (Тут я внимательно отношусь к тому, что предлагают Люс Иригарей и Джудит Батлер. Что интересно, так это погружение Батлер в пародию. Но это уже другая тема.) То есть, если спуститься с небес на землю, кажется, что мы не знаем гендера вне нашего общества… Да и как его, нахуй, узнать? (Если не впадать обратно в эссенциализм.) Выходит, нужно полностью изменить способ мышления. Мы не осуществляем радикальный поворот мышления. Вот почему нас настигает этот кризис, состоящий, например, в желании умереть. Хотим, чтобы нас наебали. Не хотим радоваться жизни и ее возможностям. Всему этому дерьму нужно положить конец. Вот, я спустилась с небес на землю. Возможно, дело в том, что Диониса не разорвали/разрывают — а если «его» разорвали, если категории внутри/снаружи обвивают друг друга? (Как в сексе.)

Ответ про порнографию. Да, мне кажется, порнография как то, что написано… ой, я устала теоретизировать. Попозже напишу развернуто. Надо позавтракать.

* * *

Дата: среда, 16 августа 1995 г. 12:07:10 -0700

От: [email protected]

Кому: [email protected]

Тема: Re: палач любви

Святые угодники, ты должен прочитать Бланшо. Начни с _The Unavowable Community_. Именно об этом эссе Батая. Мне оно просто сорвало башню, потому что я увидела, что у нас сейчас те же проблемы, что и у «них»: создать сообщество — это невозможно столь же, сколь необходимо. Сообщество как общность: Батай и Бланшо терпеть его не могут, поэтому они пробуют обосновать иной способ, чтобы управляться с сообществом или даже «мылить» его. Батай окунулся, так сказать, в Ацефал (тайное сообщество), в работы Марселя Мосса, и появился Коллеж социологии. Продолжение — после завтрака. И еще мне предстоит ответить на твое первое письмо и искоренить все путаницу.

* * *

Дата: среда, 16 августа 1995 г. 12:09:28 -0700

От: [email protected]

Кому: [email protected]

Тема: Re: палач любви

Ах да, и кое-что еще, «Ирония, удваивающая себя»… а язык меняется / должен меняться параллельно мышлению/восприятию? Если Бог мертв… то мы думаем по-другому. Мы больше не эссенциалисты. Но это не ирония… эти прыжки, ускользания, скольжения… или это, во всяком случае, не должно стать иронией. Бланшо делает все что угодно, кроме иронии. Думаю, тотальная романтика Маргерит Дюрас берет начало в работах этих двоих. (А я постоянно туда возвращаюсь… погрязла в романтике.)

* * *

Дата: среда, 16 августа 1995 г. 12:23:11 -0700

От: [email protected]

Кому: [email protected]

Тема: Re: о важном