Читаем Тысячелетия восточного Магриба полностью

Окба-бен-Нафи был выдающимся полководцем. В конце VII в. он продолжил военную кампанию по завоеванию Магриба. Пройдя с войсками по побережью Средиземного моря на запад, до района Танжера, он завоевал эти территории. Затем, перейдя со своей армией горы Большого Атласа, он завоевал и территорию нынешнего Марокко, дойдя до Атлантического океана. Таким образом, был осуществлен первый этап объединения Магриба под арабским протекторатом. На обратном пути в Кайруан Окба-бен-Нафи был убит и похоронен в оазисе Сиди-Окба близ нынешнего города Бискра в Алжире.

Хотя завоевания Окба-бен-Нафи и положили начало арабскому государству в Магрибе, но здесь продолжали существовать и автономные племенные государства берберов. К 800-м годам на территории Магриба сформировались три арабских государства, территориально примерно соответствующие нынешним Тунису, Алжиру, Марокко. Это предопределило подразделение Магриба на Ближний (Тунис), Средний (Алжир) и Дальний (Марокко). История этих государств изобиловала войнами, переворотами, междоусобицами. Положение несколько стабилизировалось в конце IX в., когда укрепилось государство Аббасидов, подчинившее себе Ближний Магриб. В начале X в. государство Аббасидов стало распадаться. Багдадский Халифат был завоеван берберско-арабской династией Фатимидов, которые, основав в 969 г. Каир, перенесли свою резиденцию на берега Нила, оставив наместником в Магрибе племенного вождя берберов Бологгина. Впоследствии Бологгин добился независимости и разделил Магриб между своими сыновьями, основав династию Зиридов. Середина XI в. ознаменовалась новой волной переселения арабов племени бани-хиллали, вышедших из Верхнего Египта. Государства на территории Ближнего и Среднего Магриба были разгромлены. Это дало возможность племенам Дальнего Магриба (Марокко) захватить Средний и Ближний Магриб. Образовалось берберское государство альморавидов, объединившее современные территории Марокко, Алжира и юга Испании. Через сто лет эта держава уступила место государству альмохадов, которое, подчинив себе весь Магриб, просуществовало до середины XII в. Междоусобицы и восстания привели к ослаблению государства альмохадов, и в XIII в. оно распалось на Абдалвадидское (в Алжире) и Хафсидское (в Тунисе) государства. Они, в свою очередь, продолжали дробиться. Все более усиливающаяся феодальная раздробленность образовавшихся государств ослабляла их экономическую и военную мощь.

Это привело, начиная с XVI в., к новым вторжениям в Северную Африку испанцев, португальцев, затем турок и, наконец, в середине XIX в. — французов.

В современном облике г. Туниса уже не сохранилось памятников античной архитектуры. Лицо города определяется современной архитектурой, а в средневековом его ядре сохранились памятники арабского зодчества VIII–XVI вв. Главная улица Туниса — проспект Хабиба Бургибы (имя президента Тунисской республики). Тенистые аллеи из деревьев благородного лавра и мелколистной магнолии тянутся на запад. Широкий проспект застроен пяти-семиэтажными домами начала нашего столетия.

Проспект Бургибы заканчивается Порт-де-Франс (Французскими воротами). Это некое малоудачное подобие античных римских триумфальных арок, но более грубо и бедно оформленное. Построены эти ворота из камней, взятых в руинах римских сооружений. Порт-де-Франс отделяет новый город от Медины — средневекового арабского ядра города. Там, за стеной начинается сеть узеньких улочек-щелей среди средневековых арабских построек. От Французских ворот через Медину проходят две расходящиеся под углом более широкие улицы. Первая ведет в крепость — Касбу, вторая — в большую мечеть Джамин-ас-Зайтуна. Слово «касба» означает «крепость» по-арабски. Многие старые арабские города имеют Касбу.

Медина — средоточие архитектурных памятников арабского зодчества. Большая мечеть Туниса Джамин-ас-Зайтуна была построена в 732 г. Однако от первоначальной ее постройки мачо что сохранилось. При Аглабидах эта мечеть была разрушена и перестроена заново в 864 г. В плане она представляет собой параллелограмм, на котором рядами колонн обособлено 15 нефов. Большой минарет мечети построен в 1894 г. и не имеет ничего общего с основной средневековой постройкой.

Во время правления династии Хафсидов, в XIII в. была построена крепость — Касба. От нее сейчас уцелели крепостные ворота Баб-ал-Джид. В XIII–XIV вв. был построен крытый рынок города Туниса — Сук, знаменитый и известный во всем Магрибе.

При Хафсидах город был также укреплен стеной с несколькими воротами. Остатки этой стены можно еще видеть в некоторых участках города. В то время город Тунис представлял собой сильно укрепленную крепость в западной части города. С востока к Касбе примыкала Медина — арабское ядро города с мечетью Джамин-ас-Зайтуна в центре. Медина тоже была обнесена стеной, в которой было двое ворот — северные (Баб-Суика) и южные (Баб-Язира). Была и внешняя цепь укреплений, протягивавшихся до озера Эль-Бахира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука