У истоков русской контрразведки. Сборник документов и материалов

Деятельность союза может быть сведена к следующим основным категориям:

1) Союз способствует гармоничному развитию физической, умственной, общественной и духовно-нравственной деятельности молодых людей, и

2) Союз делает это в возможно более [тес]ном сотрудничестве с учреждениями евангелическо-христианского направления (Беккер, с. 6).

Общество (христианской молодежи) преследует также особые религиозные задачи, насколько возможно, не догматического характера. Общество не церковь, но оно стремится работать в сотрудничестве со всеми церквями, евангелистскими по духу и учению. (Беккер, с. 40).

Согласно тому же Беккеру, конечной целью союза является, разумеется, идея всемирного христианского объединения людей не путем борьбы догматов или подчинения народов какой-либо одной церкви, как пыталась это сделать Византийская церковь со времен императора Константина, или как это делает Римская иерархия вплоть до настоящего времени, а путем бескорыстного и всестороннего обслуживания человечества на почве развития религиозной веротерпимости (Геккер, с. 217–218).

Особенное значение, в смысле определения задач «Общества христианской молодежи», имеют §§ 6 и 7 постановления Международного съезда этого общества в 1916 году, коими доктор Джон Мотт как председатель исполнительного органа его, Международного комитета «Общества христианской молодежи», должен руководствоваться в своей работе:

1) Подчеркивать демократический характер движения.

2) Содействовать сближению с церковью, признавая и сотрудничая возможно больше с организованным евангелическим христианским (Геккер, с. 176).

Предпочтение «Обществом христианской молодежи» протестантизма остальным христианским религиям основывается на том, что оно предоставляет человеческому разуму доминирующее значение в делах веры, что в конечном результате приводит не только к отрицанию догматов Св. Православной Церкви и Таинств, но и к низведению Спасителя на степень обыкновенного основателя религии, как Конфуций, Магомет и др. Вот что говорят по этому поводу Раушенбуш и Геккер:

«Влияние религии может быть иногда дурным, иногда хорошим. Поэтому всегда надо быть настороже для того, чтобы религия не ускользнула из-под контроля разума» (Раушенбуш, с. 41).

Согласно Раушенбушу, религия наша должна неотступно следовать за текущим ходом событий, религия должна отвечать всем запросам времени, она должна вдохновлять каждый наш поступок. Человек должен приспособить свою религию к своему духовному развитию и умственному горизонту. Церковь должна всячески помогать религии приспособляться к духу времени. Вместе с построением новых форм общественной жизни религия должна подвергнуться новому испытанию с точки зрения ее общественной пользы (Раушенбуш, с. 169).

Тот же автор проповедует, что религия не может существовать исключительно в силу своего исторического прошлого. Религия должна постоянно обновляться и создавать для каждого последующего поколения новые нормы нравственности, согласно с высшими запросами времени. Так думал и говорил Иисус Христос, еврейский патриот и величайший представитель еврейской религии. Иисус Христос был основателем величайшей из религий. Это был человек с кристально чистой и глубоко религиозной душой (Раушенбуш, с. 163–167).

Теперь же в свою очередь настало время, чтобы последователи Христа терпимо, но серьезно отнеслись к переоценке этических понятий традиционного христианства (Раушенбуш, с. 110).

Об этом традиционном христианстве, т. е. о православии и католичестве, руководители «Общества хр. молодежи» отзываются весьма неодобрительно:

«Наши церкви страдают от разных недостатков, и мы это отлично чувствуем» (Раушенбуш, с. 171).

Церкви занимаются мелочами (т. е. догматами), забывая такие вопросы основной важности, как социальная справедливость и христианское братство людей (Раушенбуш, с. 174).

Притязания церкви душили основные понятия об общественном долге, который представлялся Иисусу Христу более важным. Ложное учение сделало из церкви опасный в общественном смысле элемент (Раушенбуш, с. 157). (Доклад прот. Востокова и Батюшина, с. 12–13).

Церковь должна прежде всего служить царству Божиему (Раушенбуш, с. 167).

Царствие Божие, т. е. истинный общественный строй, есть высшее благо, и в нем заключается все остальное, все, что есть хорошего (там же, с. 68).