Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Книга Кирилиной заканчивается на Декабрьском процессе 1934 г. Лено заявляет, что изучил все факты, имеющие отношение к данному делу, включая те, который стали доступными после этого процесса. Однако это не так. Лено изучил не все факты, относящиеся к этому делу.

• Между концом 1934 г. (процесс по делу Кирова) и окончанием Третьего московского процесса в марте 1938 г. стало известно большое количество новых фактов. Убийство Кирова сыграло заметную роль на всех трех Московских процессах.

• Кроме того, некоторые из досудебных материалов следствия, которые никогда прежде не были доступны, были опубликованы после распада СССР в 1991 г., включая значительный объем материалов, непосредственно относившихся к убийству Кирова и Московским процессам.

Лено не рассматривает ни одно из этих доказательств. Вместо этого он либо отбрасывает их, не рассматривая, с пренебрежительными замечаниями на их счет, либо полностью скрывает их существование от читателей.

В этой части исследования мы:

— соберем и рассмотрим все свидетельства, которые увидели свет после Декабрьского процесса 1934 г., но до Московского процесса 1936 г., который мы рассмотрим в отдельной главе;

— опишем и покажем, как Лено пропускает, отвергает и/или искажает эти свидетельства. Надо полагать, что Лено вынужден идти на эти уловки, служащие его предвзятой идее, что подсудимых обвинили ложно.

Факты, доступные нам из следственных материалов и процесса по делу Николаева в декабре 1934 г., сами по себе более чем достаточны, чтобы доказать вину всех подсудимых в декабре 1934 г. Естественно, прокуратура имела в своем распоряжении все досудебные следственные материалы, включая многое из того, что было недоступно Кирилиной или Лено и все еще остается секретным сегодня. Дополнительные свидетельства, раскрытые в течение 1935–1938 гг., как подтверждают роль Николаева в качестве участника заговора с целью убийства Кирова, так и разоблачают еще более широкую сеть заговоров, одной частью из которых было убийство Кирова.

1935

Лено не разрешили прочитать протокол Январского процесса 15–16 числа по делу Зиновьева, Каменева и других их сторонников. Он заявляет: «Зиновьев, по-видимому, продолжал отрицать существование организованного “центра”» (Л 378). Однако это утверждение не может быть правдой. Более того, Лено должен был знать, что это не может быть правдой.

По какой-то причине Лено предпочитает скрыть от своих читателей тот факт, что 13 января 1935 г., как раз перед процессом, Зиновьев написал заявление объемом более 3000 слов, в котором он признался, что «центр» действительно существовал. Это заявление было впервые опубликовано в официальном журнале «Известия ЦК КПСС» (1989, № 7) и повторно — в сборнике «Реабилитация — политические процессы 30-50-х годов» в 1991 г. В нем Зиновьев заявил следующее:

Я утверждал на следствии, что с 1929 года у нас в Москве центра 6. «зиновьевцев» не было. И мне часто самому думалось: какой же это «центр» — это просто Зиновьев, плюс Каменев, плюс Евдокимов, плюс еще два-три человека, да и то они уже почти не видятся и никакой систематической антипартийной фракционной работы уже не ведут.

Но на деле — это был центр.

Так на этих нескольких человек смотрели остатки кадров б. «зиновьевцев», не сумевших или не захотевших по-настоящему раствориться в партии (прежде всего остатки «ленинградцев»).

Так на них смотрели все другие антипартийные группы и группки… Все антипартийные элементы выдвигали опять наши кандидатуры [в дискуссиях о партийном руководстве][67].

Лено обязан знать об этом документе, потому что он цитирует как журнал, в котором тот был первоначально опубликован, так и книгу 1991 г., в которой были собраны этот и другие подобные документы [68]. Однако он ни разу не упоминает об этом заявлении Зиновьева.

Заявление важно по ряду причин. В нем Зиновьев действительно признает, что он лгал в своем более раннем заявлении от 22 декабря 1934 г., большие отрывки из которого Лено приводит на с. 328–333 своей книги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное