Учебник по христианскому душепопечению

Конечно же, Святой Дух опекал апостолов уникальным образом, позволив им безошибочно вспомнить слова и дела Иисуса и воспроизвести все это в форме безошибочного письменного откровения. Этот уникальный вид душепопечения прекратился с завершением новозаветного канона, как только его цель была достигнута. Тем не менее, обычное служение душепопечения Святого Духа продолжается и после смерти Апостолов. И сейчас, используя это письменное откровение в проповеди, чтении, толковании и применении в Церкви Христа, Святой Дух проводит Свое служение душепопечения. Именно Он возрождает и дает веру избранным (1 Кор. 12:3), и именно Он дает верующему разумение (1 Кор. 2: 9-16) и силы жить согласно воле Божьей, открытой в Писаниях. Польза от Писаний заключается в достижении этих двух целей (2 Тим. 3:15–16). Точно так двумя родственными целями всемирной евангелизации являются проповедь Евангелия и созидание уверовавших (Мтф. 28:19–20). Все истинные верующие принимают крещение (или «помазание») Святого Духа во время возрождения и, следовательно, извлекают пользу от Его душепопечения (1 Иоан. 2:20, 27). Но принципы душепопечения изложены в Писаниях апостолов, и, давая возможность Своей Церкви «извлекать» пользу из Писаний (1 Иоан. 4:6), Дух опекает ее сегодня.

3

ДУШЕПОПЕЧИТЕЛЬ — ПОДОПЕЧНЫЙ

Кто должен заниматься душепопечением?

Каждый христианин должен опекать своих братьев-христиан, но особое призвание к этому служению имеет пастор.

В Библии мы не находим основания для существования отдельной и самостоятельной дисциплины психиатрии. Согласно Писанию существует только три конкретных источника расстройств жизнедеятельности человека: бесовская активность (в основном, одержимость), личный грех и органические заболевания. Все эти три источника взаимосвязаны. Все случаи подпадают под эти три категории, не оставляя места четвертому источнику — неорганическим умственным болезням. Следовательно, в библейской схеме нет места для психиатрии как самостоятельной области науки, и для психиатров как специалистов в этой области. Эта самозванная каста появилась после расширения «медицинского зонта», который включил в себя неорганические заболевания (как бы их не определяли). Появился новый специалист, частично являющийся врачом (в какой-то мере) и частично светским священником (в большей мере), поставивший перед собой задачу опекать дух человека, о котором ранее заботились служители церкви, но который сейчас был «вырван» у них и помещен под большой зонт «умственных болезней».

Я не хочу доказывать, что современные идеи об умственных болезнях не верны. Многие уже блестяще это сделали. Тем не менее, я достаточно часто подчеркивал данный факт. Здесь же я хотел бы сделать только два вывода: (1) психиатрам следовало бы вернуться к медицинской практике, единственной законной сфере их деятельности; (2) служителям же церкви следует вернуться к Богом данному служению (которое они во многих случаях слишком легко отдали другим).

Без сомнения, для психиатра найдется достаточно много работы, чтобы оказать медицинскуюпомощь людям, страдающим от проблем, этиология которых имеет органическую природу. Эта область знаний постоянно расширяется. Понимание влияния химических процессов, происходящих в организме, на поведение и чувства человека находится в начальной стадии. Например, недавние исследования показывают, что число патологий, возникших в результате токсического химического влияния на зачатие, и, следовательно, в будущем на личность человека, значительно больше, чем полагалось ранее. Христианский пастор должен был бы порадоваться тому, что психиатр оставляет область неорганических расстройств, что (в Америке, но не в Европе) ошибочно считается медицинской специальностью. Другими словами, законная функция психиатра — служить тем, кто страдает от органических расстройств. Психиатр имеет право на существование только тогда, когда он специализируется на лечении людей, чьи болезни имеют органическую этиологию. И даже в таком случае, вероятнее всего, понадобится двухсторонняя помощь. С одной стороны — врач, который будет лечить физическое заболевание, а с другой — христианский душепопечитель, который будет работать в тесном союзе с врачом. Душепопечитель, исследующий образ жизни пациента, может работать вместе с врачом, который, например, лечит язву и использует для этого мегавитаминную терапию. Задачей пастора будет включать оказание помощи пациенту в том, чтобы он мог изменить греховный образ жизни, который, возможно, и привел к химическому дисбалансу в организме. Причиной могли послужить плохие человеческие отношения, возникшие в результате подозрительности, нервозности и озлобленности на других.

Душепопечение как неотъемлемая часть пасторского служения