Читаем Учебник по магии. «Тайные знания» полностью

С 49 до 56 лет начинается процесс получения удовольствия от жизни, а у кого-то наоборот, неудовлетворённости жизнью. Люди довольны тем, что осталось после их трудов и усилий, а также, они свыкаются с тем, чего добились в жизни. Но, если предыдущие циклы были прожиты неправильно, то может наступить и полное разочарование. Именно в этот момент многие начинают пробовать наверстать упущенное, пытаясь вернуться на десятки лет назад. А почему этот период ознаменован, либо получением удовольствия от жизни, либо разочарованием? Всё предельно просто – в данном возрасте человек перестаёт быть интересен социуму, поэтому ему необходимо либо прогнуться под социум, став неким человеком-невидимкой, либо подняться над социумом, став политиком, бизнесменом или, скажем, критиком, что доступней всего. Критикуя социум и его проблемы, человек получает некую эмоциональную разрядку и обретает определённую востребованность. Естественно, для того, чтобы встать над социумом следует проявить определённые волевые усилия.

С 56 до 63 лет жизнь становиться более размеренной, наступает пора абсолютной мудрости. Тут можно полностью погрузиться в познание своего истинного Я. Некоторые обращаются в религию, которой интересовались в молодости или возвращаются в неё. Возвращаются и в магию, или начинают осваивать её с нуля, благо на это есть ещё силы и время. Взгляд на жизнь становится наиболее осмысленным и философским, хотя в неблагополучных странах, людям совсем не до философии, потому, что приходится вкалывать на исходе сил за кусок хлеба и пачку таблеток. А люди, которые по каким-либо причинам не достигли высокого уровня духовного развития, отходят на обочину вселенной, потому что они не способны позитивно использовать период мудрости.

С 63 лет до 70 лет переоценка жизни становится более явной. Хочется уединения. В этом возрасте большинство людей решают погрузиться в абсолютную философию или покинуть земной мир. Многие переселяются подальше от детей и родственников, скажем на дачу, чтобы насладиться спокойствием и абсолютной гармонией с матушкой природой.

71 год и более это период для получения от жизни духовной радости и спокойного удовольствия. Если кто-то к этому времени еще не отработал свою карму, то он может задержаться на этом свете и подольше.

Добавлю от себя – вот знать бы ещё ему, как её отработать? На мой взгляд, дожив до такого почтенного возраста, человек либо её давно отработал, либо даже не знает, что такое карма. Впрочем, возможно его кармической задачей является напутствие внуков на путь истинный, а почему бы и нет?

В общем, с циклами мы закончили, всё это очень интересно, поэтому я советую вам над этим поразмышлять на досуге, а далее я предлагаю уделить немного времени магическим войнам, о которых сейчас много пишут в интернете. Честно говоря, я бы даже не стал уделять внимания данной теме, но т.к. моя книга рассчитана на получение разносторонних знаний в области магии и эзотерики, поэтому стоит немного об этом поговорить. Лично я полагаю, что подобными войнами занимаются люди недалёкого ума и несильной воли с ярко выраженной эмоциональной неустойчивостью. Нет, я бы всё понял, если бы воевали две бабки ведуньи, живущие в одной деревне и являющиеся конкурентками, но современные войны, как правило, ведёт несколько иной контингент людей, который с лёгкостью можно определить по тем же жизненным циклам.

Приведу наглядный пример – смотрим жизненный цикл в возрасте с 21 до 28 лет и читаем: «В одних учениях это время называют периодом воина, а в других периодом дурака». Вот, собственно говоря, одной этой фразой всё сказано о людях, играющих в магические войны, кстати, в подавляющем большинстве случаев, именно они оскорбляют конкурентов и прочих людей в интернете и пишут им всякие гадости в комментариях. И само собой, делают они это не от большого ума. Конечно же, период воина с годами пройдёт и этим людям впоследствии будет стыдно за свои нелепые и смешные поступки, но, как видите, возраст магических воинов можно определить элементарно, а если немного подумать, то об этих людях можно сказать значительно больше.

Например – они наверняка зависимы от компьютерных игр, на основе которых их тянет поиграть в магические войны, а также они любят всевозможные нелепые фэнтези с летающими магами и мгновенно исполняющимися чудесами. Скажу больше, подобные маги, как правило, не уверены в своих силах, но очень амбициозны, поэтому они скрывают собственные физиономии за различными красивыми аватарками. А в целом, если рассуждать логически, то можно нарисовать, ну, практически полный портрет современного магического воина, и я уверен, что попадание будет более 90%.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокрифический Трансерфинг
Апокрифический Трансерфинг

Все, о чем пойдет речь в этой книге, покажется вам необычным, нехарактерным для эзотерики и даже не имеющим отношения к Трансерфингу как технике управления реальностью. Но возможно, именно это позволит вам окончательно проснуться в сновидении наяву и увидеть: кто вы, где находитесь и зачем вы здесь.Эта информация, несмотря на ее кажущуюся простоту, еще более закрыта для широкой публики, чем любые тайные знания. Поэтому данное направление в Трансерфинге можно считать эзотерическим в самой эзотерике.Если вы сделаете решительный шаг из общего строя, то окажетесь за пределами матрицы. Вы начнете делать многое совсем не так, как все остальные, и у вас появится то, чего нет у других. Сначала то, что будете делать вы, удивит вас. Затем вы начнете удивлять, обескураживать и даже раздражать окружающих. А потом окружающие, глядя на то, что происходит с вами, будут брать с вас пример.

Вадим Зеланд

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика