Учение древних ариев

Из всех известных современной науке религиозных доктрин самой содержательной в отношении интересующей нас проблемы времени является зороастризм — первая монотеистическая религия мира, оказавшая огромное влияние как на крупнейшие мировые религии (ислам, иудаизм, христианство), так и на развитие философской мысли. Согласно Авесте, главному религиозному памятнику зороастризма, время является основным формообразующим элементом Вселенной, а само Мироздание ограничено временными рамками.

Время (по-авестийски — Зерван) стало основным предметом внимания и изучения наиболее образованной части зороастрийского жречества, чьи духовные открытия и философские умозаключения легли в основу религиозно-философского течения зороастризма, получившего название зерванизм. Большинство современных исследователей-иранистов, то ли на основании критики зерванизма в некоторых поздних пехлевийских текстах, то ли по причине непонимания диалектически доказуемых философских истин, делающих предвечное существование Зервана просто необходимым, ошибочно считают зерванизм зороастрийской ересью. В этом отношении нападки на зерванизм таких признанных авторитетов в области иранистики, как М. Бойс и Р. Зенера, сослужили плохую службу делу изучения авестийской традиции и истории зороастризма.

Может ли быть ересью учение, давшее мощнейший толчок развитию математики, тригонометрии, астрономии и философии? Может ли быть ересью учение, просуществовавшее более трех тысяч лет и не растерявшее своих приверженцев? Познакомившись с содержанием данного раздела, читатель сам сумеет сделать соответствующие выводы, и возможно, он согласится с мнением автора, склонного считать, что зерванизм не является и никогда не являлся ересью. Сакральные знания, доступные пониманию немногих — вот что такое учение о Зерване.

В нашем повествовании мы не станем углубляться в тонкости философских концепций античности — желающие могут получить вполне исчерпывающую информацию об этом в трудах Платона, Плотина и Прокла. Целью данного исследования является очерчивание круга мифологических образов, связанных с культом Зервана, попытка систематизации обрывочных упоминаний о Зерване в персидских и греческих источниках, а также анализа основных постулатов зороастрийской религии с точки зрения зерванизма.

Для того чтобы читатель мог осознать значимость образа Зервана для религии Заратуштры, прежде всего напомним главный миф и основные положения зороастрийского космогенезиса, представляющего устройство Мироздания в свете зороастрийской традиции.

Сначала рассмотрим миф о Зерване, согласно которому Бог Зерван выступает как Первобог, существующий прежде земли и неба и всякого другого творения. В соответствии с мифом, во времена, когда еще не было ничего сущего в мире, Зерван на протяжении тысячи лет совершал жертвоприношения с целью рождения Ахура-Мазды — будущего Бога-Творца. Но на каком-то этапе Зерван усомнился в целесообразности жертвоприношений, и от этого в его чреве зародился злой и жестокий Ахриман. Ахура-Мазда, благодаря своему всеведению, знал, что власть над Миром будет дарована тому, кто родится первым, и поделился своим знанием с завистливым Ахриманом. Злокозненный Ахриман разорвал чрево Зервана и вышел наружу прежде Ахура-Мазды, который должен был стать первенцем. Ахриман предстал перед Зерваном во всем своем отвратительном обличье и объявил себя Ахура-Маздой, но Зерван отверг его. И тогда родился светлый благоуханный Ахура-Мазда, которого так ждал Зерван, но поскольку прежде он поклялся нерушимой клятвой в том, что отдаст власть над Миром тому, кто родится первым, ему пришлось признать притязания на власть злокозненного Ахримана. Зерван ограничил время его правления девятью тысячами лет, по истечении коих Дух Зла сгинет и воцарится Ахура-Мазда, чье благое царствование будет длиться вечно.

Этот миф, дошедший до нас в пересказе Езника Кохбаци и сирийского автора Теодора Бар Конаи, имеет очень древнее происхождение, поскольку подобный мотив встречается и в ведической мифологии в рассказе о сотворении Мира богом Праджапати который, так же, как и Зерван, прежде чем сотворить все сущее, долгое время совершал жертвоприношения. Имя Праджапати переводится как «мать-отец», что еще более роднит его с персидским Зерваном, также представлявшимся в образе двуполого божества.