Учение древних ариев

Отличительной особенностью астрологии зерванитов от других астрологических систем является то, что зерваниты при рассмотрении индивидуального гороскопа обращали особо пристальное внимание, во-первых, на отдельные пустые знаки, а во-вторых, на пары пустых знаков, находящихся друг напротив друга (коридоры зеркал). Через функции именно этих чистых знаков, и особенно через коридоры зеркал (ведь оскверненные Ангра-Манью планеты загрязняют знаки), проявляется Вакшья — та самая пустота, дающая возможность выйти из круга предопределения и ощутить космическое величие безграничного пространства. Зеркальная дева Вакшья, раздвигающая рамки пространственно-временного континуума, как бы фокусирует направления различных временных потоков, являясь высшим иерархом над четырьмя стражами времени. Вакшья — это зеркало Времен, позволяющее человеку, поднявшемуся до уровня понимания сущности Времени, менять направление и скорость его течения.

Существуют и другие доказательства связи зерванизма и астрологии, среди которых наиболее убедительным представляется отождествление греческого бога Кроноса (чьей планетой считается Сатурн) с Зерваном. Подобное отождествление мы встречаем в армянских текстах, а именно в армянской версии «Романа об Александре», и в записях историка Мовсеса Хоренаци, который переводит имя Кронос как Зруан (Зерван), из чего можно заключить, что Зерван было божественным именем Сатурна. Сатурн — римский аналог греческого Кроноса (титана, пожирающего своих детей) — считался воплощением судьбы и рока.

Согласно эллинистическим египетским источникам, а именно, астрологическим трудам Нехепсона и Петосирида, Сатурн помимо научного имени Файнон имел и божественное имя — Звезда Немесиды. Как известно, Немесида (богиня Возмездия) представляет собой одно из проявлений Тихе — Судьбы, а значит, египтяне ставили знак тождества между Судьбой и влиянием Сатурна на человеческую жизнь. Необходимо отметить, что Судьба упоминается вместе с Временем (Зерваном) в уже цитируемом нами среднеперсидском тексте «Меног-и-Храд», что говорит о неразрывной связи этих понятий в представлениях древних персов и указывает на достаточно широкое распространение подобных взглядов. Исследуя ряд источников персидского, греческого, сирийского и египетского происхождения, Ван-дер-Варден делает такой же вывод: «Мы видели, что Зерван назывался также Тихе, или на среднеперсидском Бакт (Bakht), что означает Судьба. Это совпадает с египетским обозначением Сатурна как Звезды Немесиды.

Соответствие Сатурна-Кроноса со Временем устанавливается и по различным греческим источникам. Например, в надписи из Элатеи один из сыновей Кроноса, бог моря Посейдон, назван Сыном Хроноса, то есть Сыном Времени («хронос» на греческом языке означает «время). Подтверждал данное соответствие и Плутарх, указав в своем трактате «Об Исиде и Осирисе» следующее: «Эти люди подобны эллинам, которые говорят, что Кронос в переносном смысле есть имя для Хроноса (Времени)». О том же писал и Ферекид Сиросский, утверждая в своей теогонии, что «Зевс (Зас) есть Эфир, Хтония (Рея) — Земля, а Кронос — Время (Хронос)».

Само наличие полемики относительно правомочности отождествления Сатурна-Кроноса с Временем-Хроносом в ученых кругах античной Греции говорит о достаточно широком распространении подобных взглядов. Вообще же многие египетские, персидские и греческие астрологи-философы придерживались того мнения, что Сатурн, как последняя видимая невооруженным глазом планета, диктует смертным веления рока и фатума. Согласно их представлениям, сфера Сатурна находится выше сфер других планет, что в их понимании свидетельствует о близости Сатурна к Творцу, стоящему над всеми творениями.

В свою очередь, Фирдоуси в эпосе «Шахнаме», воздавая хвалу Творцу, неоднократно говорит о нем как о «создавшем Кейвана и вертящийся свод», тем самым выделяя Кейван-Сатурн из прочих планет («Кейван» в переводе с персидского означает «Царь Прошлого», «Властелин Времени»). Появление подобного рода эпитета для планеты Сатурн является свидетельством особого к нему отношения, поскольку все остальные известные на то время планеты были названы персами именами авестийских Изедов: Венера — Нахид, Марс — Бехрам, Меркурий — Тир и т. д.

Следует заметить, что персидский «Царь Прошлого», Кейван-Сатурн, имеет много общего с греческим Кроносом, царем «Золотого Века». Если проводить между ними аналогию, а она вполне уместна, то «Золотой век Сатурна» (согласно греко-римской мифологии, это — райское, еще не оскверненное злом состояние мира) вполне можно соотнести с идеальным миром (по представлениям персов), сотворенным Ахура-Маздой в Бесконечном Времени прежде мира материального. Идеальный мир остался в прошлом, названном «Золотым Веком», а Сатурн-Кейван, «Царь Прошлого», стал своего рода символом временного предела, разграничивающего прошлое и настоящее.