Учение Храма. Часть I

Не подлежит оспариванию то, что мы потерпели неудачу в создании большого организованного общества; то есть такого общества, которое планировалось Посвященными Белой Ложи, когда они посылали своего представителя в западный мир. Причинами этого были, во-первых, неестественное развитие качества эгоцентризма, не поддержанное знанием, у первых исследователей Религии Мудрости; во-вторых, значительный рост числа имитаторов феноменов, которые вызывают истинные Посвященные, и естественная реакция, которая последовала за разоблачением мошеннических методов демонстрации этих феноменов; в-третьих, ложные заявления людей самообольщенных или честолюбцев о том, что они находятся под личным руководством Мастеров; в-четвертых, неверность клятвам ученичества и, как следствие, презрение к подобной слабости со стороны тех, кто ранее считал принесших столь серьезные клятвы учеников примерами для подражания; в-пятых, ложные учения относительно пола; и в-шестых, последняя по порядку, но далеко не последняя по важности причина – это армия болтунов, непрестанно распространявшихся о личных контактах с Мастерами, в чьих рассказах превозносилась мудрость и достоинство самого болтуна, а недостаток духовного понимания со стороны слушателей подвергался уничижительной критике. Конечным результатом в таких случаях было возбуждение подозрений и направление враждебных потоков силы против истинных учеников Мастеров, что сводило на нет их усилия по объяснению и продвижению ценнейших учений Религии Мудрости в исстрадавшемся мире.

То, что должно было стать величайшим, обещающим наиболее далеко идущие последствия, организованным усилием ради блага мира, к этому времени выродилось в неоднородную смесь небольших сект, каждую из которых возглавляет какой-либо псевдооккультист, неспособный выполнить свои обещания, данные его последователям. Лишь время от времени в этих группах можно обнаружить истинного чела Мастеров, который пытается сдуть пузырь мошеннического или неразумного учения, навязываемого членам группы. Из всех врагов, которые осаждают таких учеников, никто не наносит такого вреда оккультизму, как вышеупомянутые болтуны, которые своими утверждениями о личном превосходстве в развитии и постоянном контроле со стороны их «личного учителя» возбуждают сильные чувства зависти или уныния в своих бывших последователях кажущейся разницей между последними и самозваными «избранниками», в результате чего последователи их впадают в состояние отчаяния или испытывают отвращение ко всему, что носит имя оккультизма. Такой человек не способен оправиться от шока, причиненного его внутренней природе, в течение всей жизни. Очевидное непонимание причин, стоящих за уходом бывших последователей, является наиболее безнадежной чертой неудач таких предающихся самообману болтунов.

Ложные пророки, обманщики и лжецы существуют в каждом религиозном движении, но такие возможности для хвастовства, как в обществе изучающих оккультизм, возникают не везде.

Со временем в случае вышеупомянутых движений истина возобладает, и обманувшийся будет оправдан в собственном мнении. Но впавшему в совершенное отчаяние и душевную слабость изучающему оккультизм слишком трудно вернуться к прежнему состоянию уверенности, ибо утверждения болтуна будут непрестанно всплывать в его памяти. А ведь он знает о психическом развитии ровно столько, чтобы понимать, что подобные утверждения в некоторых случаях могут оказаться правдой, в то время как его Высшее «Я» пытается убедить его в беспочвенности таких заявлений. Как следствие, разум его пребывает в смущении, и человек более никогда не обретает уверенности в правоте той или иной стороны в этом споре.

Если бы не было тех немногих, кто остался верен учениям Мастеров, подаривших истины Религии Мудрости западному миру, Учителя вполне могли бы отчаяться. Но даже при упомянутой мной неудаче, несмотря на вред, нанесенный многочисленным группам людей лидерами невежественными и эгоистичными, сила главных постулатов Религии Мудрости – Кармы, Реинкарнации и Семи Принципов бытия – во многих случаях проникала в мировые потоки мысли, о чем свидетельствуют перемены, произошедшие в науке, искусстве, литературе и религии. И именно поэтому проявляется противодействие нынешнему воскрешению ортодоксальной философии, достаточное, чтобы помешать ей скатиться на тот же низкий уровень жестокости, бесчеловечности и чистой дьявольщины, которого достигла такая же волна в XVII столетии. Тогда печально известные «пуританские законы»[151] оправдывали сожжение заподозренных в ведовстве, заключение в тюрьму нарушителей дней отдохновения (субботы[152]) и бесчеловечное обращение с женщинами, обвиненными в нарушении седьмой заповеди[153] и в бесчисленных прочих преступлениях против человечества. И уже хотя бы это не позволяет считать труды Посвященных Белой Ложи неудачей, если иметь в виду истинный смысл слова «неудача».