Учение Храма. Часть I

Тому, кто наполняет дни свои нездоровыми сетованиями, а бессонные ночи – жаждой того, что не приходит и не может прийти – ему говорю я: слушай меня и запоминай, ибо я говорю истину. Нет в жизни большего героя, хотя, быть может, и непризнанного, чем тот, кто осознает ограничения своего разума и тела и с твердой решимостью, без жалоб, принимается развивать такие качества и свойства, которые принадлежат ему по праву рождения. Он видит, что широкий поток между его желаниями и возможностями полон подводных камней. Уразумев, что утлая ладья его жизни наверняка наткнется на один из этих камней, он остается на ближайшем берегу. Понимая, что великий план Господа можно одинаково исполнять на одной стороне жизненного потока и на другой и что кажущиеся различия между этими двумя берегами существуют лишь в человеческом воображении, он берется за любую работу, которую могут делать его руки, и выполняет эту работу от всего сердца.

Такой человек благороднее того, кто, ни с чем не считаясь, рвется сквозь все препятствия, преграждающие ему путь, к обладанию властью; того, кто сокрушает сердца и тела других людей, оставляя за собою мерзость запустения на пути достижения своей эгоистической цели, – лишь для того, чтобы со временем понять, что, пусть даже став героем в глазах нескольких разрозненных сотен себе подобных, он сделался сущим неудачником в своих собственных глазах.

Ибо, как бы велики ни были его дела, как бы велика ни была его награда, за которую он боролся и которую завоевал, все это оказывается не имеющим цены, когда он вынужден оглядываться на свою жизнь, потраченную на удовлетворение честолюбия. Шелуха, оставшаяся после пресыщения пищей, добытой такой ценой, – вот и все, что остается ему в утешение, и она кажется ему грубой и горькой, когда он предстает перед разверзшейся могилой.

ВНУТРЕННИЕ ОДЕЯНИЯ СВЕТА Урок 236

Давайте рассмотрим Внутренний Мир Света, по отношению к которому материальный мир является всего лишь отраженной, неустойчивой и бледной копией. В этом внешнем мире явственно ощущаются панорамные перемещения теней, которые смущают и запутывают отраженное сознание Высшего Эго, искажая внешние очертания и качества, которые соответствуют истинным внутренним линиям, пока отраженное высшее сознание не запутывается безнадежно в паутине отчужденности и иллюзорных аспектов материи. И нет никакого способа вернуться обратно, кроме попытки успокоить внешние вибрации и втянуть сознание на Пятый план – первый план Универсальности и Имперсональности, где линии дифференциации начинают сливаться, чтобы стать Единым целым.

В этом внутреннем царстве Свет является Одеянием Бога – Вечной Реальности, которая всегда одушевляет весь внешний Свет – бесшовным Облачением Сверхдуши, универсальной аурической оболочкой, Хираньягарбхой или Золотым Яйцом Вселенной, действительным и потенциальным семенем, из которого происходит все сущее и в котором пребывают корни бытия всех вещей и созданий. Свет следует рассматривать как Сущность, и вам говорили, что каждый Луч Света, который вы видите, есть внешнее тело высокоразвитой духовной сущности. Свет также составляет субстанцию-материю высших планов, и этот же Свет является Одеянием или состоянием Сознания – для тех, кто может достичь или вынести его, что, однако, невозможно для смертного, неспособного подняться на вышеупомянутый Пятый план. Для любого такого человека Неизреченный Свет показался бы тьмой, забвением, бессознательностью, если бы он вообще мог его как-то ощутить; и эта тьма была бы даже более непроглядной, чем та, что представилась бы преждевременно прорезавшимся глазам новорожденного котенка, раскрывшимся навстречу всей яркости полуденного солнца. Это состояние аналогично состоянию пустоты, известному оккультистам и порой называемому «глухой стеной внутренних переживаний». При контакте с высшими планами ученик неизбежно поначалу теряет при внутренних инициациях сознание, как в обмороке, потому что сознание входит на высший план и пробуждается в нем, так же как при смерти тела. По мере духовного продвижения низшее сознание отождествляется с высшими одеяниями или оболочками и после повторения таких опытов становится с ними единым. Этот процесс означает сознательную взаимообусловленность между внешним и внутренним «я» – между Творцом и творением.