Учение Храма. Часть II

Второй метод – это уступка слабого правителя желаниям или требованиям более сильных элементов общества во избежание неприятных осложнений и ради предотвращения столкновения интересов – которое, если дать ему волю, могло бы очистить аурическую атмосферу и выявить более устойчивые качества. Единственным результатом таких уступок из слабости будет возбуждение в членах общества обидчивой ревности друг к другу и в конечном счете такое презрение к подобному главе, что общество распадется из-за утраты силы сцепления. Все это происходит в первую очередь из инертности, утраты самооценки и страха перед результатами решительных действий.

Третий метод контроля, созданный упрямыми, своевольными, замкнутыми на себе личностями, состоит в ежедневных напоминаниях о занимаемом ими положении и обязательствах других по отношению к ним – что в первую очередь есть результат негибкого, неуступчивого характера человека, неспособного понять смехотворность созданных им условий, которые в конечном счете приводят к обидам или активному бунту против его власти со стороны каждого уважающего себя подчиненного.

Всем таким вождям или правителям недостает тех единственных характеристик, которые могли бы обеспечить конечный успех любому движению, длительную гармонию – семье, или мир – нации.

Чрезмерное самомнение, утрата самооценки или бездействие со временем приводят к деятельному бунту и навсегда препятствуют сплочению какого бы то ни было числа людей в постоянное общество.

Эго можно обуздать бескорыстием, если придерживаться мудрого изложения и строгого следования фактам; можно воспитать и поддерживать неудержимую силу подчинения правящим законам и правилам общества, если эти законы признаны мудрыми и благотворными, – и семья, нация или организация сделаются тогда неуязвимыми.

Придерживаясь этих принципов и создавая такие условия, общество не рискует распасться, ибо оно построено в соответствии с естественным законом и по вселенскому плану. Если даже каждый третий член такого общества будет исключен за провинность, их места займут более сильные, лучше подготовленные мужчины и женщины; но не может быть никаких сомнений в том, что правящая сила этого общества не потерпит ни предательства, ни своевольного неповиновения. Таким обществом является Белая Ложа.

Представители человечества, сознательно или бессознательно, претендуют на право состоять в этом обществе; и можете быть уверены – ни один кандидат, способный на предательство возложенного на него доверия, на сознательную несправедливость и лживость, на вероломные нападки по отношению к своим соученикам или игнорирование торжественных обязательств перед своим Высшим «Я», не может пройти в нем полную инициацию.

Знание души о том, что она совершила такие поступки из слабости, толкает ее на повторение тех же грехов в попытке оправдать их. Она теряет способность быть справедливой, говорить истинно и выказывать милосердие; она становится проводником, который используют разрушительные силы природы.

Такой человек становится самым презренным и отвратительным аналогом птицы, что гадит в собственном гнезде и оскверняет своих детей; и мужчина или женщина, которые по слабости или невежеству оказываются в его обществе, не могут избегнуть заражения.

Сознательный клятвопреступник, притворный друг, предатель или хищник в человеческом облике испытывает побуждение искоренить в себе те качества, которые сделали его тем, что он есть, когда его заставляет осознать свое истинное место на лестнице жизни активный протест, решительное возмущение против такого зла со стороны тех, кого ему приходится уважать из-за их личных качеств, во всем противоположных его порокам.

Поэтому его единственный шанс на реабилитацию в глазах Бога и людей, равно как и в его собственных, – это отношение соучеников к его прегрешениям. Это, и только это оправдывает отвержение одного человека другим или изгнание члена общества руководителями этого общества. Это основа Закона милосердного; но горе тому, кто исполняет такой приговор, будучи замаран той же грязью, – ибо с той же неизбежностью, с какой Лучи Центрального Духовного Солнца касаются самых дальних очертаний сферы манифестации, тот же приговор падет и на его голову.

Горе человеку, который, гордясь собственной цельностью, безжалостен к ближнему своему, которому цельности недостает!

Есть тонкая линия различия между этими двумя, и человек мудрый отыщет эту линию и будет ее придерживаться.

Глупец же проигнорирует ее или будет отрицать ее существование.

Эта линия начинается и заканчивается в центральной точке каждого цикла действия, и отыскать ее можно, только отыскав соединительную линию между центрами всех циклов проявленной жизни и проследовав за нею до нужного индивидуального центра.

ТАЙНА ВЕТРОВ