Учение Храма. Часть II

Бог не может нарушить собственные законы, поэтому болезненные условия, существующие в нервных центрах или нервной жидкости (последняя есть более высокая степень субстанции, нежели те, что проявляются во внешних органических центрах или иных частях тела), в большей степени подвержены действию духовных или ментальных целительных сил, чем болезни, атакующие органические центры. Подобные болезни легче контролировать материальными средствами, такими как химические вещества, травы, припарки, прикладывание холода и т.д., ибо именно действие последних порой служит инструментом создания аномальных условий, ответственных за боль и страдание».

Каждая ступень материи, субстанции и силы быстрее отзывается на соответственно позитивные и негативные аспекты других форм материи, субстанции или силы, принадлежащие к той же конкретной ступени, чем на противоположный полюс своей собственной формы. Жизненная сила – праническая энергия, которая контролирует нервную жидкость и воплощается в ней, – испытывает более прямое влияние плана Манаса; поэтому мысленные силы, действующие на этом плане или ступени, воздействуют на эту жидкость более непосредственно. В этом заключается причина того, что многие ментальные целители не соглашаются на лечение какой-либо органической болезни, но ограничиваются болезнями нервными или недугами разума, поскольку прекрасно знают, что их усилия были бы бесплодны при иных формах болезней.

В подавляющем большинстве случаев, когда мы слышим, что органические недуги были исцелены ментальным лечением, дело в одной причине из двух: либо был неверно поставлен диагноз, либо болезнь была вызвана в первую очередь повреждением нервной жидкости. Если последнему противодействовать, то благодаря удалению причины болезни [целитель] позволит пораженному органу начать функционировать подобающим образом – и восстановить свой тон. Но когда болезнь причинена какими-либо чисто внешними средствами – как, например, в случае чрезвычайно заразных болезней, вызванных микробами, – одна только ментальная энергия недостаточна для исцеления. Требуется лечение соответствующей природы или уровня материи.

Каждый уровень субстанции или силы как отдельное тело обладает индивидуальной скоростью движения масс, и действие любого уровня на меньшие уровни тел, которые обладают собственными индивидуальными частотами вибрации, должно пребывать в синхронной вибрации со скоростью движения масс, которое составляет – или, скорее, создает – этот уровень субстанции, чтобы быть эффективным в любом поле действия. Любая иная частота вибрации, приложенная к любому телу или органу этого уровня субстанции, создала бы враждебные и разрушительные [для него] вибрации. Поэтому, когда поражены более плотные органы или части тела, ментальные или мысленные вибрации, примененные к последним, не могут произвести то же целительное воздействие, какое может быть оказано этими мысленными вибрациями через нервные сплетения и нервную жидкость; они требуют соответственно более грубых форм лечения, а именно – применения или употребления плотных форм материи, которая пребывает в синхронной вибрации с материей пораженного органа или части тела.

Само по себе размышление о пораженном органе не исцелит его. Должны быть определены верная степень и характер мысленной силы, которую следует применить. Иными словами, следует поставить верный диагноз и определить метод лечения. Если форму вибрации, соответствующую сильному теплу, применить к воспаленной поверхности или органу вместо вибрации гораздо более низкой частоты, то есть холода, то температура тела лишь увеличится (верно и обратное). Целение духовными средствами – намного более точная наука, чем медицина, и дурные последствия шарлатанства духовного заходят намного дальше и держатся дольше, чем аналогичные последствия шарлатанства медицинского.

ТЕРАПИЯ ХРАМА Урок 2

Если бы различные школы медицины сошлись в том, что существует одно безупречно надежное средство от какой-либо болезни, к примеру – от тифозной лихорадки, и применение хинина при определенных условиях и в определенных дозах было сочтено таким верным средством, какая бы то была глупость с нашей стороны, если бы мы, страдая от этой болезни, отказывались принимать хинин; или, уступив настояниям, стали бы упорствовать в собственном определении дозы или применении лекарства при совершенно иных условиях, нежели определены наукой; или если бы мы встали на углу улицы, пропагандируя против его применения и тем отвращая от него других людей! Однако и это было бы не большей глупостью, нежели отношение большинства человечества к духовному, ментальному и психическому целительству.