Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Закон этот – божественный кодекс Любви, какое бы название ни давал ему человек. С научной точки зрения это закон притяжения; закон, который собирает вместе людей или природные объекты ради осуществления общих целей. Возможность успешного построения сотрудничающего общества на плане грубой материи, на физическом плане, прежде всего, зависит от совершенного повиновения единиц этой групповой души велениям божественного кодекса Любви. Если единицы этой субстанции не подчиняются закону, которому должны повиноваться, чтобы групповая душа могла совершенно функционировать, в действие вступает еще одно божественное веление этого закона – закон отталкивания, и форма соответствующего общества на физическом плане разрушается. Основополагающий закон в действии, прежде всего, представляет собой единство, и все, что борется против объединения частей тела или общества, нарушает этот закон.

Если изначальной целью формирования общества является получение материальных преимуществ в чисто эгоистических целях, и эта цель достигается, несмотря на неповиновение велениям основополагающего закона, эволюция единиц этого общества будет чрезвычайно замедленной. Первым велением этого закона для единиц групповой души на внутреннем плане является требование принять принцип братства и повиноваться ему. Следовательно, в какой мере единицы этой групповой души, прежде всего – на плане Акаши, – придерживаются этого принципа братства, в такой мере они приближаются к совершенству в том конкретном направлении, в котором движутся в наступившем для них расовом периоде, и тем менее трудным будет этот период для человеческого рода на физическом плане в данную эпоху, если они преуспеют.

Одним из самых замечательных примеров принципа, управляющего сотрудничающими сообществами (братствами), является применение закона Любви управляющими силами в проработке деталей эволюции первичной жизни, ибо первое веление закона Любви вступает в действие не только в царстве человека. Если бы существовал достаточно мощный микроскоп, с помощью которого можно было бы наблюдать первые манифестации формы мельчайших существ как сложных тел, то обнаружилось бы, что существует четыре различных вида четырех единиц одной и той же расы, которые подчиняются этому велению, что необходимо для построения каждой сложной единицы составного тела. В каждой единице обнаружились бы слегка отличающиеся составляющие и характеристики по сравнению с теми, которые есть у всех остальных четырехсложных единиц того же тела. С математической точки зрения каждая единица является квадратом квадрата большей размерности.

Каждая из первых четырех сформировавшихся единиц такого тела устанавливает соответствующее направление действия для того, на что будут потрачены время и усилия остальных единиц этого четырехсоставного тела. Интересно будет узнать, что существует совершенное соответствие между руководящими позициями единиц группы первичных манифестаций формы и четырьмя руководителями, часто находящимися в четырех разных частях света, которые создают и направляют организацию, имеющую религиозные, а в некоторых случаях – и деловые цели. Тот же закон, который управляет процессом формирования групповой души, направляет бесчисленные элементальные жизни внутреннего плана в составные формы грубой материи и руководит всеми деталями их формирования посредством манасической энергии, действующей в первых четырех их единицах на четвертом плане манифестации, если считать снизу. Таким образом бесформенная, безусловная духовная жизнь превращается в конкретное выражение формы сначала в пределах Акаши, пятого плана. Субстанция трех высших из семи планов бытия не дифференцирована с точки зрения нашего понимания формы. Человек настолько свыкся со своим представлением и верой в теорию единичных выражений жизни в форме, что он естественным образом отвергает представление о четверичном выражении начала жизни, разворачивающегося из триады – «триединства» – в сложные четырехсоставные формы.

Не следует понимать это так, что мы противоречим древнему убеждению в троичной манифестации жизни, триединству Духа, Души и Тела. Кажущееся противоречие между троичной и четверичной манифестацией жизни в одной форме происходит из неверного понимания очевидного разделения между духом и материей – разделения, которое часто именуют «мостом», где «три становятся четырьмя».