Учение Никласа Лумана о коммуникации

вытеснили представление о сознании как душе, призванное идентифици-

ровать человека до и после смерти. Формы «приписывания» сознания его

«носителям» Луман обозначает термином «инклюзия», т.е. включение

понятия сознания в представление о коммуникации, позволяющее со-

здать отдельное понятие о человеке. Эти понятия искусственно сконстру-

ированы в рамках исторической семантики. И Луман напоминает об

условности этих обозначений: «Слово «человек» – это не человек. Мы

должны признать: не существует того, что соответствовало бы как еди-

ный предмет этому слову. Слова «человек, душа, личность, субъект, ин-

дивидуум» – не что иное, как то, что’ они производят в коммуникации.

99

Это когнитивные операции постольку, поскольку они делают возможным

исчисление дальнейших коммуникаций».177

§ 2. Структура коммуникации

Коммуникация опирается на различение, дифференцию того, что

коммуницируется, от окружения. Коммуникация состоит из трех компо-

нентов: сообщения, информации и понимания. Важнейшим из них являет-

ся информация.

Информация в интерпретации Лумана - не структура, а событие.

Луман определяет информацию как «событие, которое меняет состояние

системы».178 Свое определение информации Луман позаимствовал у Гре-

гори Бейтсона, который определял информацию как «различие, которое

создает различие».179 Это означает прежде всего, что информация не есть

материал, вневременная «библиотека», как ее понимают в информацион-

ных науках, напротив, она как событие внезапно, имеет начало и конец.

Событие - элементарное звено коммуникационного процесса, которое

имеет временную природу и не может быть пересмотрено или отменено.

«Информации являются временными различиями, постоянно конституиру-

емыми внутри системы, которые результируются из взаимной игры авто-

референтных или инореферентных обозначений, постоянно процессируе-

мых внутри системы».180

Информация актуализирует структурные процессы. Проявляясь, она

не исчезает бесследно, а оставляет структурный эффект, изменяя состоя-

ние системы. Реагируя на это изменение, меняется вся система. После

поступления информации система не может существовать по-старому. Те

сообщения, которые не ставят под вопрос прежнее состояние системы и

177 Там же. С. 132.

178 Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt, 1987. C.102.

179 Его известное определение звучит: „Information is difference that makes difference”.

См. Bateson G., Цkologie des Geistes: Anthropologische, biologische und epistmologische Perspektiven. Frankfurt, 1981. C.515.

180 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С, 194.

100

не побуждают к реакции, не несут информацию и ею не являются. Но

информация не обязательно результируется в системных изменениях.

Даже обогащение наблюдения системы, углубляющее ее дифференциа-

цию, можно считать эквивалентным ее изменениею.

Понятие информации в интерпретации Лумана, подобно многим

другим понятиям, претерпевает существенные изменения в сравнении с

традиционными представлениями. Главное из изменений заключается в

том, что информация не привходит извне, и не от чего не «передается», она может быть только частью автореферентных систем, действующих

вследствие изменения собственных состояний, а не каузальном измене-

нии вследствие внешнего воздействия. Разумеется, информация создает-

ся не из самой себя, а в ответ на внутренние ирритации системы. «Только

в автореферентных системах внешнее воздействие проявляется как по-

буждение к самоопределению и тем самым как информация, которая из-

меняет внутренний контекст самоопределения, не устраняя структурных

закономерностей».181

Информация функционирует как «новое», создающее смысл, будучи

неожиданной селекциией из нескольких возможностей. Луман использует

для обозначения этого свойства слово «изумление», «сюрприз» (Ьberra-schung). Будучи неожиданной, селекция побуждает к новым контингент-

ным операциям, которые были бы неожиданными без получения этой ин-

формации, но теряют для системы свою неожиданность после. Поэтому

Луман называет информацию «событиями, которые ограничивают энтро-

пию, не разрушая системы».182 Система идентифицирует свои изменения

как информацию, когда сопоставляет их с ожиданиями. Только новое

имеет информационное содержание. Информация может изумить только

однажды. Так, информационная составляющая в новостях может прозву-

чать только один раз. Другой раз новость уже не будет нести информа-

ции. Повторение будет иметь другое значение, например, служить знаком

солидарности с высказываемым содержанием, но не более. Поэтому, под-

черкивает Луман, следует различать информацию и смысл, хотя любой

смысл транспортируется через информацию. Повторение информации бу-

181 Там же. С. 103.

182 Там же. С. 103.

101

дет нести тот же смысл, ту же селекцию. Но оно уже неспособно вызы-

вать тот системный эффект, на который способна информация.

Опознание информации совершается также благодаря различению

информации и сообщения. Каждая информация транспортируется посред-

ством сообщения, но не каждое сообщение несет в себе информацию.

Смысловая обработка информации позволяет редуцировать ком-