Учение о Десяти Сфирот. Часть 3

3) Однако во всех этих 4 частных бхинот имеется одна Бхина, включающая всех5, и она промежуточная между смежными бхинот, включающая их обеих6. Например, как говорят исследователи природы, что между неживым и растительным (уровнями) – это кораллы, которые называются ?альмогим?. А между растительным и животным – это некий антропоид, упоминаемый в трактате Талмуда ?Килаим?, который подобен собаке и растёт в земле, а его пуповина прикреплена к земле, и питается он из земли. Когда же ему перерезают пуповину, он умирает. А между животным и человеком – это обезьяна.

Бааль Сулам

5. То есть включающая все 4 Бхины, т. е. вторая часть Кетера, как сказано выше (гл. 6, п. 2). И это корень, основа для распространения 4 стадий. А свет Кэтэр называется по имени Йехида.

6. То есть вторая часть Кэтэр считается промежуточной между высшей ступенью и ступенью низшей, между Творцом и творением. Каждая высшая всегда считается Творцом относительно низшей, как уже было сказано (гл. 5, п. 1).

Между Творцом и творением, которое является духовной частью в человеке, есть средняя ступень, о которой говорится: ?сыновья Вы?, ?вы – Элоким?, праотцы – это меркава

Ари

4) И таким же образом и здесь, между Творцом и творением7, т. е. общей духовной Бхиной, имеется средняя ступень, о которой сказано: ?Сыновья вы Творцу, Я сказал – Элоким (Творец) вы?, и сказано: ?и поднял Творец над Авраамом?, и сказали мудрецы: ?праотцы – это меркава?8.

Бааль Сулам

7. Здесь говорится о двух мирах: Ацилут и Брия. Ацилут называется Творцом, а 4 Бхины, которые имеются в мире Брия в общем, называются творением. Так же и в каждой части мира Брия, есть в ней 4 Бхины, как сказано выше. И души праведников получают от Ацилут к Брия, как известно. Это то, что пишет Ари: ?между Творцом и творением – это Бхина, включающая духовное?. Иными словами, существует промежуточная Бхина между Творцом и Кэтэром, который является светом Йехида, включающим духовность Адама. То есть духовность Адама, о которой выше упоминал Ари (п. 1), и которая называется: Нэфеш, Руах, Нешама , Хая. А Йехида – их Кэтэр, включает их всех, как сказано выше.

8. Ехида, относящаяся к Авот (праотцы), – это меркава (досл. колесница) для той же промежуточной стадии, находящейся между Творцом и Йехида, что в них. Свечение подобно всаднику, который находится на колеснице – ?меркава?, предназначенной для него, так и божественное покоится на праотцах – ?Авот?.

Промежуточная Бхина состоит из 2 искр – ?ницуц?: из искры Творца, облачающейся в искру творения, в которой – корни НаРаН?Х, что в человеке

Ари

5) Имеется в виду, что есть ницуц (искра) очень маленький9, и это элокут (божественное), которое продолжается от последней ступени, что в Творце10. И этот ницуц облачается в силу другого ницуц творения20, который является особо тонкой Нешама и называется Йехида. И в этом ницуце имеются корни 4 духовных бхинот30: Нэфеш, Руах, Нешама , хая40.

Бааль Сулам

9. И пойми, что это не означает ни в коем случае воображаемого большого или малого состояния, а говорится о ничтожности постижения, т. к. то, что не постигнуто, называется ?очень маленьким?. И название ?ницуц? (искра) – не ошибись объяснить его просто, как искру воображаемого (материального) огня. ?Ницуц? означает ?отражённый свет?(см. ответы о смысле, ч. 2, п. 2), т. к. прямой свет называется по имени светов, а отражённый свет называется по имени ницуцим, и запомни это.

10. То есть от стадии Далет, от Малхут.