Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

Противоположен ему О?Х – отражённый свет, который опускается к нему от свечения зивуга высшей Бхины. Например, когда спускается свечение от зивуга Бхины Бэт в сфиру Бхины Гимэль, опустевшую от своего света, этот опускающийся отражённый свет приходит от зивуга дэ-акаа, который произошёл на экран, с авиют Бхины Бэт, уровень которого – до Бины. Для него, таким образом, авиют Бхины Бэт является его паним, т. е. пределом величины его уровня. И он оставляет авиют Бхины Гимэль и Бхины Далет в виде своих Ахораим – обратной стороны, т. е. как находящиеся в упадке и дефиците. Потому что если не светят они в нем, означает, что он опускает, принижает их (важность), ставит их ниже. Это различие по свойствам меж ними становится тем, что отделяет от света, т. е. противоположными тому решимо, в котором Бхина Далет – свойство самого большого авиюта – продолжает и соединяется с самым большим светом.

Об этом и сказано, что ?они различны по своей природе: один – это О?Я, рахамим, а второй – О?Х, дин?. Так как решимот, которые остаются во всех сфирот, они приходят от прямого света, рахамим, т. е. от первого распространения, когда вышел зивуг на экран Бхины Далет. В нем предпочтительнее тот, у кого авиют больше, т. к. весь он – рахамим. Но отражённый свет, который нисходит от свечений зивугим, происходящих во время исторжения, все эти ступени определяются как О?Х и дин. Удаляясь, отказываясь от авиют, опускают и принижают авиют до качества ?Ахораим?. Поэтому свет, опускающийся от них, находится в противоречии с решимот, потому что в них большая авиют – важнее. Поэтому то, что является ?паним? для решимо, определяется как ?Ахораим?по отношению к опускающемуся отражённому свету. А то, что является ?паним?для О?Х а-ёред? – опускающегося отражённого света, Ахораим по отношению к решимо. Поэтому они ударяют друг в друга, производя битуш.

70. Будучи частью, оставшейся после первого распространения, которая удалилась, скрывшись в своём источнике, это желание и устремление оказалось впечатанным и в решимо тоже. И об этом сказано, что ?хотя реально не поднимается, потому что решимо навеки остаётся существовать внизу, но все его устремление и наслаждение – подняться?. И хотя особенность решимо в том, что должно оно оставаться в кли, и оно никогда не поднимется к своему источнику, но при всем том существует в нем стремление подняться. Потому что общая сила света насильно осталась впечатанной в нем.

80. Он приходит и притягивается из источника благодаря зивугу заново и спускается вниз облачиться внутрь гуф, т. к. все эти зивугим, выходящие по ступеням очищения, они происходят в рош и оттуда продолжаются сверху вниз, в гуф. Но потому как выходят во время исторжения и не в состоянии осуществляться, он определяется как О?Х и дин.

Сказано: ?Но отражённый свет О?Х, опускается вниз?. Если считаться только со временем зивуга, он как будто бы нисходит и опускается на какое-то время облачиться в гуф. Однако иначе обстоит с решимо – в нем существует устремление удалиться из гуф и подняться к своему источнику.

По этой причине отражённый свет, нисходящий от свечения зивуга, начинает преобладать над светом решимо во время их взаимного соударения друг в друга, во время битуш. Поэтому от этого О?Х отделяются ницуцин и облачаются внутрь пустого от света кли. А свет решимо оказывается вытолкнутым оттуда и поднимается над тем же кли в качестве ?тагин? над ?отиёт?, как далее пишет Ари. Так как не могут оба они находиться в одном кли, ввиду своей противоположности друг другу.

Ударение друг в друга, битуш, о котором говорилось, происходит над пустым кли, выше него. Потому что решимо ударяет в О?Х, не оставляя ему возможности распространиться (внутрь кли), при этом О?Х, отражённый свет, ударяет в решимо, чтобы облачиться в кли и светить в нем. И так происходит до тех пор, пока от отражённого света не отделятся ницуцин – они спускаются и входят внутрь кли.

Первое распространение Акудим называется ?таамим?. Уровни О?Х называются ?некудот?. Решимот называются ?тагин?и ницуцот называются ?отиёт?

Ари

11) В этих светах, принадлежащих Акудим, есть 4 свойства: таамим, некудот, тагин, отиёт. Свет, предваряющий все остальные, называется ?таамим?(вкус). Третий вид света – О?Х называется ?некудот? (точки), так как некудот являются свойством дин. Второй вид света – решимо называется ?тагин?(корона). Четвёртый вид света – это падающие ницуцот, они называются ?отиёт?(буквы).

Ницуцот, которые называются отиёт, – это келим и называются ?гуф?