Читаем Учение о Десяти Сфирот. Часть 4 полностью

И это то, о чем уточняет Ари: ?к нижним с их помощью и при их посредстве?. Это значит, что свет продолжается от источника только с помощью низших свойств и при посредстве тех же низших бхинот. То есть с помощью масаха, поднимающего О?Х по пути своего подъёма и прихода уровнями своего высветления. Когда приходит он к Бхине Гимэль – З?А, становится Бхина Гимэль низшей из свойств, ударяющая в высший свет и не дающая ему распространяться от себя и ниже. Таким образом, вся величина света, предназначенная для получения в него, была отторгнута обратно в виде отражённого света. И продолжает 10 сфирот ступени Хохма, и таким же образом – далее. И вот мы видим, что продолжение света происходит постоянно от вновь возникшей низшей Бхины, когда свет, который не был ею получен, становится отражённым светом.

Хохма получает от 1 обратной стороны, Бина – от 2 и Малхут от 9 Ахораим (обратных сторон)

Ари

6) Итак, когда Кэтэр вернулся и поднялся к своему истоку, прежде всех сфирот, тот же свет, что спускается от Творца к низ лежащей от Кэтэр сфире, продолжается и проходит через Ахораим Кэтэр8. Свет этот – дин, как известно. Подобным же образом происходит и во время подъёма остальных сфирот, только есть здесь одно отличие: Хохма получает только от Ахораим Кэтэр9, Бина получает от 2 Ахораим, поэтому она в большей степени дин. И так во всех остальных сфирот, пока не получается, что Малхут получает от 9 видов Ахораим10, и потому она наибольший дин из всех остальных сфирот, что над ней.

Бааль Сулам


8. Из-за издахехут экрана – утоньшение экрана – из Бхины Далет к Бхине Гимэль, когда отражённый свет, поднимающийся от Бхины Гимэль, недостаточен, чтобы облачиться на свет Кэтэр, поэтому возвращается и поднимается к своему корню, т. к. нет раскрытия света без облачения (на него). И это исторжение света Кэтэр называется ?Ахораим Кэтэр?. Потому что ?паним? – означает отдачу и распространение, снисхождение, а Ахораим – обратная сторона – означает отдаление от отдачи.

9. Как уже было сказано, ?Ахораим? означает отдаление. Во время первого распространения – итпаштут Алеф – все сфирот вышли на уровне Кэтэр. Таким образом, все сфирот получили свойство ?паним? Кэтэр, т. к. находились на одной с ним ступени. Во время утоньшения же (масаха), когда высветляется он до Бхины Гимэль, и рождается ступень Хохма, а свет Кэтэр остаётся скрытым в Пэ, выходит тогда, что Хохма получает от обратной стороны Кэтэр – от его Ахораим. То есть страдает, ощущая огромный недостаток от сокрытия света Кэтэр. И об этом сказано, что ?Хохма получает от Ахораим Кэтэр? свойство дин от ощущения недостатка свечения. Подобным же образом и остальные сфирот.

10. Существует правило, что весь потенциал сил высшего находится всегда в более низшем, который обязательно получает все Ахораим, находящиеся в высшем. Когда утоньшается (масах) до Бхины Гимэль и рождается ступень Хохма и получает ?дин?, раскрывшийся в ней от недостатка свечения Кэтэр, тогда и сфирот, стоящие ниже Хохмы, тоже получают те же самые Ахораим. Ведь они тоже получили от ?паним?Кэтэр во время первого распространения, как и Хохма, т. к. все находились там на одном уровне, до Кэтэр. А теперь, на уровне Бхины Гимэль, недостаёт им света Кэтэр, и нет ничего другого, кроме света паним Хохма.

Подобным же образом, когда утоньшается (масах) от Бхины Гимэль до Бхины Бэт, и выходит ступень Бины, теперь Бина страдает и от исчезновения света Хохма тоже. Таким образом, она принимает внутрь себя 2 вида Ахораим: Ахораим Кэтэр, которые уже получила во время нахождения на ступени Бхины Гимэль, и Ахораим Хохма, которые принимает сейчас. Но и сфирот, находящиеся ниже Бины, также страдают от тех же Ахораим Хохма, в дополнение к Ахораим Кэтэр, полученные ими во время проявления ступени Бхины Гимэль. Подобным же образом происходит и далее, пока в своём утоньшении не дошла до Бхины Кэтэр. Там рождается только ступень Малхут, и недостаёт там всех 9 высших сфирот. И получается что Малхут получает от 9 Ахораим. Потому что, когда находилась она на уровне Бхины Гимэль, получила Ахораим Кэтэр, когда находилась в Бхине Бэт, получила Ахораим Хохма, когда находилась в Бхине Алеф, получила Ахораим Бины. А теперь, когда есть у неё только её собственный свет, она получает и от Ахораим З?А тоже, которые представляют собой 6 сфирот: ХаГа?Т, НэХ?И. Таким образом, Малхут получила 9 видов Ахораим.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика