Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

4. Нет здесь, конечно же, ни движения никакого, ни тыльной стороны, ни скрытия чего-либо. Как выяснялось уже в предыдущих главах, всякое обновление, в любой его форме, называется духовным движением. Свойство отдачи в отношении светов или свойство притягивать, получать в отношении келим называется ?паним?– Паним. Как известно, всякий дающий – отдаёт самой грубой своей частью, и чем большую толщину имеет масах, тем на больший уровень 10 сфирот происходит отдача. И поэтому определяются здесь света, относящиеся к рахамим, которыми наполнен был парцуф в качестве итлабшут, что паним их обращены вниз. Слово ?паним?– Паним – означает отдачу. ?Вниз? – означает наибольшую авиют. ?Паним – вниз?– это значит, что отдача осуществляется в самом большом авиют данной ступени.

5. Как выяснилось, свойство отдачи называется ?паним?, и отсюда становится понятным, почему отдаление от отдачи называется ?Ахораим? – обратная сторона. Также выяснили мы, что ?вниз? – означает самое грубое качество (?Бхина ава?). А ?Ахораим – вниз? – это значит, что света удаляются и отделяют себя от авиют таким образом, что в свойстве с максимальной авиют будет самое большое удаление (света).

При подъёме Кэтэр к Творцу светил он обратной своей стороной к созданиям

Ари

4) Когда поднимается Кэтэр к Творцу, нет никакого сомнения в том, что абсолютно никогда свет Творца не находится в отрыве от созданий, его получающих6. Удалённость же заключается в том, что когда Кэтэр поднимается вверх, тогда тот свет, что спускается от Творца, спускается от Него к сфире через обратную свою сторону – ?Ахораим?, ведь Он обратил своё паним (Паним) вверх, а Ахораим (обратную сторону) к творениям, и это означает (свойство) ?дин?. Таким же образом происходит и с остальными сфирот, когда они возвращаются, поднимаясь.

Бааль Сулам

6. Это главное правило в каббале, т. к. высший свет распространяется и изливается в изобилии постоянно, не прерываясь и не изменяясь совершенно. Как сказано: ?Я АВА?Я не меняю?. Об этом подробно было описано в первой части. И поэтому также и во время исторжения, т. е. во время утоньшения экрана, хотя удаление это произошло одномоментно и сразу, несмотря на это утоньшение обязательно поднимается ступенями 4 свойств авиют. Ведь обязательно утоньшается сначала к Бхине Гимэль, затем к Бхине Бэт, потом к Бхине Алеф и затем к Бхине Кэтэр. Поэтому определяется нам, что непрекращающийся свет Творца снисходит к нему и сливается с ним во время его подъёма и прихода к каждой из бхинот, когда каждой Бхиной рождает новую ступень 10 сфирот в соответствии с разновидностью его авиют. Тогда приходом его к Бхине Гимэль производит ступень Хохма, приход его к Бхине Бэт порождает ступень Бина и т. д. , пока не высветлится весь. И прекратился тогда высший свет из-за недостатка отражённого света для облачения на него, потому как не в состоянии раскрыться свет, если нет на него кли и облачения.

Света, относящиеся к паним, – это рахамим, а Ахораим – это диним и называются О?Х

Ари

5) Даже во время подъёма светов вверх они продолжают вниз свет, спускающийся от Творца к нижним с их помощью и при их посредстве7. Но проходит он через их Ахораим. Паним – это рахамим, а Ахораим – это диним, свет же, опускающийся сейчас, называется ?ор Хозер?(О?Х), отражённый свет. А потому как опускается он в то время, когда высшие света собираются вновь подняться в свои истоки и корни, поэтому свет этот – он дин.

Бааль Сулам

7. Свет опускается от источника к низшим свойствам, которые были созданы в каждой сфире по пути подъёма масаха и его высветления. Когда везде, куда поднялся масах, что в Малхут, место это становится по свойствам низшим. Это означает, что прерывает свет Творца, отталкивая его распространение от себя и ниже. И поэтому оканчивается высший свет в этом месте, и потому мы определяем то место, куда пришёл масах, как низшее по свойству.