Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

10. Когда свет распространяется от Малхут дэ-рош вниз – в гуф, свет этот включает в себя О?Я и О?Х в том виде, как одеваются они один на другой в рош. Прямой свет при этом называется ?ор зах – тонкий свет?, а отражённый свет – ?ор ав – плотный свет?, потому что он происходит от силы авиют и цимцум, заключённые в экране Малхут рош. И хотя вверху в рош авиют никак не проявляется, потому что рош поднимает и одевает 9 первых сфирот, что от экрана и вверх, а сила авиют совершенно никак не может действовать выше того места, где она раскрылась и проявляется. Однако позже, когда отражённый свет распространяется, опускаясь вместе с прямым светом в нем, от Малхут рош и вниз, конечно же авиют экрана уже правит в нем. Но это совершенно не определяется как нечто более худшее, ведь в авиют заключается все его величие, без него не было бы в парцуфе никакого света. И лишь в конечном итоге, после того как удалился свет из парцуфа, а авиют освободилась от прямого света, что был в неё облачен, тогда раскрылось свойство той авиют как тяжёлое и низкое в сравнении с прямым светом.

Ари пишет: ?… а он остался внизу?, – после того как опустел тонкий свет от плотного света – ?ор зах?от ?ор ав?, – т. е. после того как О?Я удалился и был отделен от О?Х, который одевался на него, остался плотный свет – ор ав, внизу. Раскрылась, таким образом, ущербность О?Х по отношению к О?Я. Как сказано, что этот ор ав – плотный свет, оставшийся внизу после возвращения вверх ор зах – тонкого света, ?стал свойством самих келим.

Это значит, что тот О?Х, который освободился от О?Я после его первого распространения, итпаштут Алеф, он является материалом келим этого парцуфа, который называется парцуфом первого распространения Адама Кадмон – ?итпаштут Алеф дэ-А?К?. Или парцуф Гальгальта дэ-А?К. А внутрь него оделись решимо и ницуцин от О?Х а-ёред (опускающийся отражённый свет). Эти решимо и ницуцин, относящиеся к О?Х, превратились, получив исправление, в келим для последующего парцуфа, который называется ?итпаштут Бэт? или А?Б.

20. Это отражённый свет, оставшийся после удаления из него О?Я. Однако необходимо хорошо разобраться в вопросе подъёма светов, о котором мы говорили, и точно понять, что поднялось, что получило утоньшение, а что осталось внизу, обратившись в келим.

Как известно, масах означает ?силу сопротивления высшему свету, чтобы не распространился (свет) внутрь 4 свойств авиют, существующих в Бхине Далет – Малхут?.

По вопросу подъёма Малхут к З?А Ари пишет, что только её масах и О?Х являются причиной того, что оба они зовутся в записях Ари по имени ?свет Малхут? и называются именем ?свет?, потому что иного света нет в Малхут со времени Цимцума и далее. Но кли самой Малхут не может подняться к З?А, ведь подъем означает утоньшение, высветление – ?издахехут?. А это может происходить только в масахе, но никак не в келим, потому что сами келим совершенно никак не могут стать тоньше, чище. Та же величина авиют, присущая келим в каждом парцуфе, остаётся постоянной и существует вечно, пока не получит соответствующее им исправление.

Утоньшение экрана с Бхины Далет (4) до Бхины Гимэль (3) означает, что из-за битуш внутреннего и окружающего светов в масах – О?П и О?М, скрывается и исчезает из него последнее из свойств авиют, включённое в его силу сопротивления. Таким образом, теперь масах отталкивает высший свет от его облачения в Бхину Гимэль (3) той авиют, которая осталась в нем, т. к. Бхина Далет, что в Далет, больше не включена в него. Поэтому теперь отталкивает и возвращает высший свет только от 3 свойств авиют, которые остались включёнными в нем от Бхины Далет. И этот О?Х, отражённый от 3 этих бхинот, достаточен для одевания О?Я только до Хохмы, не доходя в своём облачении до Кэтэр. И потому само собой разумеется, что из парцуфа исчезает свет Кэтэр, потому что не распространяется свет в парцуф без (соответствующего ему) облачения и кли.

Выясняется, таким образом, что подъем и высветление относятся к масаху, а не к келим. А келим, оставшиеся на своих местах после исчезновения прямого света, который Ари называет ?ор ав? – плотный, более грубый свет, – это 4 свойства авиют, включённые в тот же О?Х, уже участвовавший в облачении, когда происходило одеяние 10 сфирот дэ-гуф, опустевших сейчас от своих светов.

4 вида светов: таамим, некудот, тагин и отиёт

1. Первое распространение от Пэ до Табур – это таамим. 2. Ступени, выходящие во время исторжения, называются некудот. 3. Решимот называются тагин. 4. Свет, рождающийся из ударения решимот и О?Х а-ёред друг в друга, называется отиёт. В ней 13 пунктов: