Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

3) Высшие света по отношению к светам низшим – в подобии отношений отца к сыновьям, когда все его устремление – постоянно наслаждать их (как сказано в заповеди о почитании отца и матери). Одна искра от отца протянута к сыну и никогда уже не покидает его. Так же и здесь, в вопросе о 10 сфирот: высший оставляет в первоначальном своём месте небольшое свечение, которое называется ?решимо?, для того чтобы свечение это распространилось оттуда к нижним³.

Бааль Сулам

3. И это происходит как в свете, так и в кли, как в общем, так и в частном. Так как из решимот, которые были включены в Табур первого распространения – ?итпаштут Алеф?– Адама Кадмон, после того как поднялись (решимот) в его Пэ, произошло рождение и выход рош, тох, соф второго распространения – ?итпаштут Бэт? – Адама Кадмон. Этот парцуф называется А?Б дэ-А?К.

А теперь что касается частного. Решимо, оставшееся в кли дэ-Кэтэр от итпаштут Алеф, становится мужской, отдающей частью в кли дэ-Кэтэр итпаштут Бэт. А из решимо, оставшееся в кли Хохма дэ-итпаштут Алеф, создаётся мужское, дающее (?Захар?) кли в кли Хохма дэ-итпаштут Бэт. И от их зивугим произошли ?захарим?– дающие части в остальных сфирот.

Так же и от решимот, оставшихся от 4 уровней, которые вышли во время исталкут Алеф – первого исторжения – называются ?ницуцин? – искры или ?отиёт?– буквы. Из них создаются ?нэке вот? (от слова ?нэкев?– ощущение недостатка) итпаштут Бэт. Так как из ницуцин, упавших с уровня Бхины Гимэль, т. е. с уровня З?А, в кли Малхут, которое является Бхиной Далет, Малхут включается в З?А. А затем, во время итпаштут Бэт, когда свет Малхут одевается в кли З?А, находит он (свет) там кли Малхут, относящееся к нему. От ницуцин, упавших из О?Х уровня Бхины Бэт – Бины, привело к включению З?А в кли Бины, и затем, во время итпаштут Бэт, когда приходит свет З?А и одевается в кли Бины, находит он там своё кли. Подобным же образом происходит и далее.

Таким образом, все свойства нижнего парцуфа проистекают только из решимот, которые оставил более высший парцуф. И об этом пишет Ари, что ?высшие света по отношению к светам низшим – в подобии отношений отца к сыновьям?. То есть нижний парцуф продолжается из более высшего, подобно сыну из отца, развивается непосредственно из света более высшего парцуфа, при посредстве решимот, оставшихся от его светов, в келим высшего парцуфа.

?Поэтому, – пишет Ари, – высший оставляет в первоначальном своём месте небольшое свечение, которое называется ?решимо?, для того чтобы свечение это распространилось оттуда к нижним?. Это необходимо постоянно помнить, так как это ключ к снисхождению (духовных) ступеней по пути причины и следствия, от вершины кав до соф Асия.

По выходе свет Кэтэр оставил решимо, чтобы светить в Хохме

Ари

4) При подъёме и исходе Кэтэр оставляет одно решимо в месте, где находилось, в том же самом кли⁴, чтобы светило оно в Хохме, находящейся ниже, после того, как поднимется и удалится (Кэтэр). После того как поднялся (Кэтэр) и вышел, тогда протягивается свечение к свету Хохма от того же решимо, что оставил Кэтэр в своём кли⁵. И хотя затем поднимется и выйдет свет Хохма к источнику – к Творцу, при всем том решимо, что было оставлено в кли Кэтэр, не покидает его и после того, как свет Хохма поднялся к Творцу.

Бааль Сулам

4. Возникает вопрос: в пункте 9 Ари пишет, что из решимо создаётся кли, а здесь говорит, что кли существует ещё прежде решимо и прежде исторжения света. Дело в том, что есть 2 вида келим в каждом парцуфе: келим, берущие своё начало от исталкут Алеф, что в Малхут дэ-рош. Когда Малхут эта расширяется силой отражённого света, что в ней, который подняла она снизу вверх и который распространяется из неё и далее в виде 10 сфирот сверху вниз, которые являют собой кли получения на итпаштут Алеф – первое распространение.