Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

8) А вот иная причина, по которой Малхут называется ?бедной, не имеющей ничего своего?, или же зовётся ?зеркало, которое не светит?⁸. Кли Малхут, во время её (Малхут) поднятия, когда вышел из него свет, нет в нем никакого свечения, т. к. не остался в нем никакой свет, даже в виде решимо. И даже оживляется это кли не от своего света, а всего-навсего от решимо, что осталось в кли Есод. Оттуда оживляет и светит в кли Малхут. И об этом сказано: ?Нет у неё своего ничего?.

Бааль Сулам

8. Ари уже писал о том, почему о Малхут говорится, что ?нет у неё свечения?. Это потому, что в итпаштут Бэт продолжились 10 сфирот только на уровне ступени Хохма, а свет Кэтэр остался сокрытым в Пэ. Получается, таким образом, что свет Хохма приходит в кли дэ-Кэтэр, а свет Бина – в кли дэ-Хохма, свет З?А – в кли дэ-Бина и свет Малхут – в кли дэ-З?А. Кли Малхут, соответственно, остаётся без света. Поэтому зовётся ?зеркалом, которое не светит?.

Здесь Ари добавляет ещё одну причину: потому что Малхут не оставила после себя решимо в итпаштут Алеф.

Возникает вопрос: если в результате итпаштут Бэт скрылся свет Кэтэр, то должен был, казалось бы, оставить там кли Кэтэр без света. Почему же приводит это к смене светов: пусть бы свет Хохма вошёл в кли Кэтэр и оставался бы там, а кли Малхут при этом была бы пустой. Это происходит потому, что света, в соответствии со своей природой, облачаются только в наиболее светлые келим парцуфа. И если есть там только свет Нэфеш, то облачается он только в самое высокое кли – кли Кэтэр. Девять нижних (келим) при этом остаются без света.

2 вида света остаются в кли после исторжения: 1) О?Х, который является ?дин?; 2) решимот, т. е. прямой свет (О?Я) и рахамим

Ари

9) С помощью двух этих введений мы выяснили, каким образом келим сфирот, хотя происходит возвращение их светов и исхода к Творцу, при всем том есть в них 2 вида света⁹: 1) называется ?отражённым светом? (О?Х) – и это ?дин?; 2) свет, оставшийся в кли, называется ?решимо? – это ?прямой свет?(О?Я), и он – ?рахамим?, оставшийся там от свойств светов, которые вышли сверху вниз как прямой свет.

Бааль Сулам

9. Первое распространение – итпаштут Алеф, которое происходит с помощью расширения Малхут от неё и далее в 10 сфирот до Малхут дэ-гуф, когда распространяется она сверху вниз, в качестве итлабшут – облачение, это распространение называется ?прямой свет (О?Я) рахамим?. Так же и все решимот, что остались от этих 10 сфирот после того, как удалился этот свет, они также ?прямой свет рахамим?, только в виде небольшого свечения, которое и называется ?решимо?. Однако все те уровни, выходящие от зивугим дэ-акаа по пути подъёма Малхут и утоньшения, высветления её от ступени к ступени снизу вверх, пока не исчез весь свет, все эти уровни ступеней называются ?отражённый свет (О?Х) дин?, будучи уровнями, которые уменьшаются и уходят, до полного исчезновения.

Более плотный свет, что не удаляется, становится кли, в котором остаются О?Х и решимот

Ари

10) Таким образом, в этом мире Акудим, хотя и не закончилась ещё в то время работа над келим, при всем том их свойства и действительность, из которых произошли, – плотный свет, соединённый с более тонким, – это уже было там. И по возвращении тонкого света вверх плотный свет остался внизу, став свойством самих келим¹⁰. И там, в этом плотном свете²⁰, что являет собой состояние кли, там оставили тонкие света два вышеназванных качества: 1) прямой свет, решимо; 2) отражённый свет.

Бааль Сулам