Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

1. Когда поднимается Есод, оставляет он решимо в месте, где находился, чтобы светить Малхут. 2. Решимо – это то, что осталось от света Акудим – первого, протянувшегося сверху вниз в виде Ёшер (прямой), рахамим. 3. Первое распространение Акудим – итпаштут ришона – светило сверху вниз к получающим (его). Ступени, которые родились в процессе исторжения, светили снизу вверх. 4. При подъёме Кэтэр к Творцу светил он обратной своей стороной к созданиям. 5. Света, относящиеся к паним, – это рахамим, а Ахораим – это диним и называются О?Х. 6. Хохма получает от 1 обратной стороны, Бина – от 2 и Малхут – от 9 Ахораим (обратных сторон). 7. Ещё существуют изменения в зависимости от качества сфиры. Так, Тифэрэт получает от Ахораим Гвуры, а это тяжёлые Ахораим. 8. Каковы изменения в свойствах сфирот, таким будет и проводимый свет: дин слабый, средний или сильный. 9. 3 Вида света: а) первое распространение Акудим от Пэ до Табура; б) решимот, оставшиеся от этого первого распространения, от рахамим; в) уровни О?Х, исходящие от источника во время удаления светов, и он – дин. 10. От битуш света решимот и О?Х друг в друга рождается четвёртый вид света, который называется ?ницуцот?. 11. Первое распространение Акудим называется ?таамим?. Уровни О?Х называются ?некудот?. Решимот называются ?тагин?, и ницуцот называются ?отиёт?. 12. Ницуцот, которые называются отиёт, – это келим и называются ?гуф?. 13. Ницуцот только смешались с келим и похожи на РаПа?Х ницуцин, что остались в разбившихся келим дэ-Некудим.

Когда поднимается Есод, оставляет он решимо в месте, где находился, чтобы светить Малхут

Ари

1) Начнём выяснение с Есода, потому как он последний из тех, кто оставляет решимо. И сказано, что во время подъёма от Есода к месту Ход до самого верха оставляет решимо в месте, где был Есод, для нужд Малхут. И это решимо не исчезает оттуда никогда, даже когда Малхут возвращается и поднимается к Творцу1. Подобным же образом делают и все остальные сфирот, кроме Малхут.

Бааль Сулам

1. Как уже выяснялось, Малхут дэ-Акудим называется Табур, Создателем относительно неё является Малхут рош, которая называется Пэ. И когда масах, что в Малхут дэ-гуф, очистился от всей авиют, что была включена в него, оставшись тонким, придя в полное соответствие с Малхут рош, со своим источником. Это называется, что Малхут вернулась и поднялась к своему Создателю, ведь когда оба они находятся в равной степени закут, они находятся тогда в слиянии и включены один в другого, будто это одно свойство. Ведь, как известно, различие в свойствах является мерой различия и разделения в духовном, а единение свойств – это слияние и единство в духовном. И потому, когда Малхут дэ-гуф и Малхут дэ-рош находятся в одинаковой степени закут, определяются они как находящиеся в слиянии друг с другом и включённые в одно свойство. Как было сказано в предыдущих главах.