Учение о Десяти Сфирот. Часть 6

5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са?Г, которыми являются АХа?П, до его Табура. И после этого не вывел остальные бхинот вовне, т. к. они облачены внутрь М?А и Бо?Н, подобно светам общего А?Б, из которого раскрываются только те сэарот, что исходят из А?Б общего А?Б. Остальные же их части скрыты внутри общего Са?Г.

Бааль Сулам

5) И нисходят сначала в виде таамим дэ-Са?Г, являющихся АХа?П, до его Табура: Сначала, прежде чем вышли вовне ещё ветви общего Са?Г – сэарот рош и дикна, вышли таамим дэ-Са?Г, которые принадлежат уровню АХа?П, до его Табура, и являются прямым светом и рахамим, как это подробно описано выше, в Ор Пними, п. 1. Есть там также свойство Захар, уровень которого до Хохма, но при всем том, парцуф называется АХа?П, т. к. основной свет и основа уровня определяются по свойству Нэкева. Ведь все распространение в гуф идёт только из Нэкева, в которой существует авиют продолжения, а в Нэкева есть только уровень АХа?П, т. е. уровень Бина. А то, что он заканчивается на Табур, уже выяснили там подробно (см. там детали). Они облачены внутрь М?А и Бо?Н. Это понятие облачения уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 1. А?Б не наполнил снова опустевшие келим, от Табура и ниже во внутреннем А?К. Причина в том, что в А?Б нет экрана уровня Далет, и поэтому он не может светить от Табура и ниже, т. к. там место Бхины Далет. И поэтому остались келим дэ-Зо?Н, находящиеся во внутреннем А?К от Табура и ниже, без света. Но затем, когда распространился парцуф Са?Г, то его 9 нижних сфирот, в которых имеется только уровень света Бина, а на этот свет не было сокращения, они спустились вниз, под Табур дэ-А?К, и наполнили светом те Зо?Н, которые находятся там. И, как сказано, что не вывел остальные бхинот? , которые ниже таамим дэ-Са?Г, т. е. 9 нижних сфирот дэ-СА?Г, т. к. они облачены внутрь М?А и Бо?Н. Иными словами, как мы уже выяснили, 9 нижних сфирот дэ-Са?Г облачены в Зо?Н, под Табуром внутреннего А?К, и они называются М?А и Бо?Н. И запомни эти пояснения, т. к. вопрос этого облачения 9-ти нижних сфирот дэ-Са?Г во внутренние М?А и Бо?Н – это базисное понятие для всего разнообразия случаев в мире Некудим.

Ари

6) И хотел вывести также и из внутренних его М?А и Бо?Н их внешнюю часть наружу, вовне, и тогда поднялись все внутренние части Са?Г, скрытые во внутренних М?А и Бо?Н, и с ними вместе поднялись внутренние М?А и Бо?Н. И тогда, эти М?А и Бо?Н – они и явились их Ма?Н к самим таамим дэ-Са?Г, которые не облачены внутрь М?А и Бо?Н. И они – как Ав?И относительно ИшСу?Т, т. к. , подобно тому, как для Ибура Зо?Н происходит зивуг высших Ав?И, а ИшСу?Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-Са?Г производят зивуг со всем А?Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са?Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИшСу?Т. И тогда порождают Бо?Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь Нэкева родилась здесь прежде.

Бааль Сулам

6) Поднялись все внутренние части Са?Г, скрытые во внутренних М?А и Бо?Н. Этот подъем подобен подъёму светов во время первого их исхода, происходившего во внутреннем А?К, и подобен подъёму светов во время второго их исхода, который происходил в парцуфе А?Б. Это означает полное освобождение экрана от всей его авиют, до тех пор, пока не уподобится экрану, стоящему в рош. Подобие это определяется тем, что экран и все решимот, включённые в него, поднялись в Малхут дэ-рош и включились там вместе с ней в зивуг, происходящий в рош.