Учение о предварительных практиках

То мудрость — всех людей таких

Считать наставниками и учителями.

7.

Я помощь предложить смогу

Для тех, кто близок мне,

И для существ иных;

И в тайне на себя приму

Страданья матерей моих.

8.

Я буду практик этих чистоту

От дхарм мирских, от скверн

И загрязнений всегда оберегать,

А иллюзорность постигая феноменов,

Смогу привязанности оковы разорвать.

Чокъи Нима Ринпоче. Субботняя лекция. 13 марта 2004 Бодха, Непал

<>

Когда мы слушаем священную Дхарму, чрезвычайно важно, каково наше отношение — когда приходим на учение и получаем его.

Наша точка зрения должна быть такой: Мы здесь, мы пришли получить учения священной Дхармы, чтобы привести все чувствующие существа к совершенному освобождению и совершенному просветлению. Пусть учения, которые я получаю, станут причиной всеобщего достижения полного освобождения. Когда получаем учения, мы можем размышлять над ними, над их значением и потом применять их в нашей практике, испытывать их на опыте.

Мы хотим делать это для того, чтобы достичь совершенной свободы и освобождения для всех живых существ. С этой мотивацией, с этим отношением, упомянутый процесс слушания учений становится добродетелью. Когда мы размышляем с этой мотивацией над учением, это становится добродетелью. Когда мы их применяем, когда медитируем [по] этим учениям, с этой мотивацией, это становится добродетелью. Так что учитесь ли вы, размышляете ли, медитируете — если у вас правильная мотивация, всё это суть добродетель!

Правильная мотивация всегда исходит из доброго сердца. Это хорошая мотивация. Любая деятельность в качестве Бодхисаттвы, любое обучение, получение учений, четыре смысла привязанностей (four means of magnetizing), шесть парамит — если они основываются на чувстве доброго сердца, на желании быть помощником и приносить пользу всем живым существам, если это — основная мотивация, то что бы мы ни делали или говорили, это будет направлено на счастье и процветание всех живых существ, будет нести позитивную энергию, которая будет пронизывать всё, что бы мы ни говорили или ни делали физически.

Это показывает близкую взаимосвязь между мотивацией и нашим поведением. Когда у нас — доброе сердце, которое хочет принести пользу для всех, тогда, что бы мы ни делали, поставив целью достичь этого — в этом будет благо.

С другой стороны, если у нас будет негативное воззрение (outlook), если мы агрессивны и враждебны, то наша речь и физические действия автоматически никогда не смогут быть в совершенстве хорошими, неважно, насколько мы дисциплинированны и искренни.

Наша точка зрения — решающий фактор, который определяет качество наших поступков. Существует глубокая взаимосвязь между нашей мотивацией и способностью делать дела, которые по настоящему хороши.

Учения говорят, что последствия кармических действий не обойти. У позитивных кармических действий — позитивные результаты. У негативных действий — негативные результаты.

Учения также говорят: Всё возникает взаимозависимо, что также точно и неизбежно.

Всё, что бы мы ни делали, имеет определённые последствия. Кармические действия приводят к результатам.

Когда наша основная ориентация — позитивное воззрение, то, если мы используем свои тело или речь, то, так как они основываются на позитивном сознании, речь и физические действия будут также позитивными. Это — непреложная истина.

Определённо существует взаимосвязь между нашим воззрением и нашими действиями. Если у нас — враждебное отношение, агрессивное сердце, то, когда мы делаем или говорим что-либо, это будет подвержено влиянию нашего враждебного отношения, и мы совершим вредоносные действия. По причине нашего неприязненного отношения, которое лежит в основе, наши действия будут враждебны среде и принесут вред. Это — констатация факта. Нет никаких хитростей в смысле причинности.

Если вы полагаетесь только на методы, без подлинного понимания, это — путь заблуждений. Если вы полагаетесь только на знания без методов, то [и] это — путь заблуждений.

Вместо этого нужно единство методов и знаний, нужно практиковать единство искусных способов и знаний. Тогда наш путь будет прямым и быстрым, не будет риска заблудиться.

Что касается аспекта, который мы называем «способами», то, например, когда мы стоим перед ступой, и принимаем прибежище посредством своего тела, речи и ума. Мы делаем простирания посредством тела, посредством речи мы повторяем стихи прибежища. Посредством ума мы вспоминаем качества Трёх драгоценностей, источника Прибежища. Это очень мудрый метод! Это — превосходный метод.

Методы могут и должны сочетаться с особым отношением, упомянутым ранее, «Да смогу я в подлинном смысле приносить пользу всем живым существам — всем без исключения. Да смогу я помогать им эффективно и по-настоящему».

За счет этого наше сознание будет настороже, будет смотреть за тем, как бы мы могли это сделать. «Как я могу наилучшим образом и по-настоящему помочь прямо сейчас?» — это будет нашей постоянной заботой. Это будет действительно мощным взглядом [на жизнь].