Учение о предварительных практиках

Учения описывают путь к Буддовости. Они искусно работают с каждым аспектом отвлечённого сознания и превращают их в мудрость. Поэтому учения невероятны. Они обширны и глубоки. Они глубоки, поскольку показывают природу вещей и обширны, поскольку охватывают всё, что проявляется и существует.

Буддовость непостижима и учения непостижимы, глубина их безмерна.

Например, если мы плывём по океану и смотрим вниз, чтобы увидеть, насколько он глубок, нам это не удастся, глубина слишком велика, чтобы мы смогли увидеть. Конечно, в наше время есть возможность измерить её. Но глазами вы не можете увидеть глубину. Океан также огромен — вы не увидите его границ. Мировой океан — это образ обширности и глубины учений. Качества Дхармы невероятны.

Чтобы использовать учения, нам необходимо контактировать с сообществом Благородных, чьи качества также невероятны. Когда мы говорим о «сангхе», о «сообществе», мы можем говорить о благородной сангхе, подразумевая Бодхисаттв, благородных Архатов, последователей Будды, прошедших подлинное обучение. Настоящие, подлинные практикующие — вот что подразумевается под Сангхой. Упомянутые вначале Бодхисаттвы, Благородные Архаты и т.д. — это Благородная Сангха. Большая Сангха охватывает всех подлинных практикующих. Лучше всего установить отношения с теми благородными, кто достиг свободы, кто хорошо продвинулся на пути к полному Просветлению.

Сангха не означает «просто монахи и монахини». Не имеет значения, какие они носят одежды, доброе сердце — вот что важно!

Если есть отношения с подлинным практикующим, то, находясь рядом с таким духовным другом, мы можем учиться у него (у неё). Мы можем понять, каковы учения, воспринять способы их применения на практике. Качества, которые гарантированно возникают за счёт этого, невероятны.

Таким образом, качества Трёх Драгоценностей, Будды, Дхармы и Сангхи, невероятны. Величие и потрясающие качества объектов прибежища невероятны. У нас может быть по отношению к ним вера и приверженность, и мы можем получить невероятный результат.

Если мы по-настоящему применяем учения, то можно убедиться, что всё это работает как для одного человека, так и для других. Если мы установили отношения с учениями и применяем их на практике, то это приведёт к счастью и процветанию на относительном уровне и, в конечном счёте, к Просветлению и Освобождению.

За счёт добродетели нашей практики мы также сможем обеспечить счастье и процветание других как на относительном, так и на абсолютном уровне. Мы сможем заботиться о других как в относительном, так и в абсолютном смыслах.

На мой взгляд, есть две стороны (in my mind, there are two sides), и у каждой есть свои слабые места. С одной стороны, есть люди, которые верят в Буддизм. Они думают: «Мы буддисты». А почему? Они думают, что они — буддисты всего лишь по той причине, что верят в прошлые и будущие жизни, в причину и результат, в шесть миров, такие, как небеса и Ады. «Мы в это верим, поэтому мы — буддисты. Мы — особенные». Ничего особенного нет — просто верить во всё это — здесь нет ничего особенного.

С другой стороны, есть люди, которые хотели бы изучать буддизм, однако они не уверены по поводу нескольких моментов — есть ли в них смысл — в таких, как прошлые жизни, будущие жизни, причина и результат, на которых, похоже, очень акцентируются в буддизме, которые кажутся важными. Они думают: «Если я в это не верю, наверное, я не смогу быть буддистом.

Говорят о таком множестве миров; мне трудно поверить в прошлые и будущие жизни. А также говорят, что все живые существа были нашими матерями. Это слишком!»

Однако, кое какие вещи имеют [для них] смысл. Сейчас у них есть новая религия: наука. Открыто всё многообразие новинок по поводу материи, времени, энергии и т.д. Для них это очень новые изобретения, новые открытия. Учёные говорят «Это так чудесно и невероятно. Даже Бог не говорил об этом раньше». Так что теперь есть новый умный Бог, которому мы полностью верим. «Мы — как новый умный Бог, просто слушайте, что мы говорим, это — истина!» — говорят те учёные. «Прямо сейчас мы знаем, но завтра неизвестно, что будет истиной».

Поэтому не доверяйте им полностью. Учёные всегда говорят «Мы — в процессе, завтра мы можем открыть новую истину. Потому мы и говорим, что мы — в процессе». Но что тогда такое — этот новый процесс? Будет ли окончательная истина? Нет! Это — тоже в процессе. Доберутся ли они когда-нибудь до настоящего финиша? Нет, они — в процессе. Потому, что если им удастся найти окончательную истину, то учёные останутся без работы. Но им хотелось бы иметь работу и деньги!

Учёные говорят «Мы находим новое, мы открываем новое, но всё это — в процессе».