Учение о пустоте. Практика вьетнамского боевого ис­кусства

Будда Сакьямуни

В это же самое время Будда Сакьямуни, оставив лотосовый мир Вайрочаны, прибыл на восток во дворец Девараджи. А затем Будда Сакьямуни переродился в нашем мире (Shaba), в городе Капилавасту, где он был сыном короля Суддоданы и его супруги Майи. Его звали Сиддхартха. Он ушел от мира и предавался аскезе в течение семи лет, после чего в возрасте тридцати лет обрел просветление под именем Будда Сакьямуни.

Он посетил множество дворцов множества Махараджей, чтобы проповедовать там. Однажды придя во дворец Махабрахмы (Maha Brahma), он ради спасения всех живых существ прочел там эту сутру Махаваггу.

Он учил: Космос включает в себя неисчислимое число миров, которые подобны ячейкам бесконечной сети. Все эти миры столь не похожи друг на друга, столь различны, что нам даже трудно представить. Учение Будд столь же бесконечно.

Будда Сакьямуни передавал всем живым существам Учение Будды Вайроканы, которое он облек в форму Десяти Обетов Пути Бодисаттвы. Будда Сакьямуни учил: «Все живые существа имеют природу Будды. Все вы — будущие Будды, а я — Будда реализовавшийся. Если вы будете твердо идти по пути Учения, то вы тоже станете реализовавшимися Буддами».

После этого он дал Десять строгих Обетов Пути Бодисаттвы

Десять строгих Обетов

Пути Бодисаттвы

Будда учил своих учеников так: «Есть десять строгих Обетов. Если кто-то уже принял эти Обеты, но не исполняет их, то он уже не буддист и не идет по Пути Бодисаттвы. Я сам тоже их принял и соблюдаю. Все Бодисаттвы всех времен тоже приняли и соблюдают эти Обеты. Познав и приняв Обеты, надо их строго соблюдать».

Вот эти Обеты

Буддист не должен убивать живых существ, не должен побуждать других к убийству, мысленно желать смерти живому существу или же радоваться, видя убийство. Все, что обладает жизнью, не должно быть намеренно убито. Надо всеми силами стараться спасать всех живых существ от смерти.

Буддист не должен присваивать чужое, не должен побуждать других к этому или же радоваться, видя воровство и грабеж. Нельзя присваивать чужое, будь это даже иголка или травинка. Буддист, напротив, должен обладать добродетелью самоотречения, должен помогать другим, приносить им радость материальной помощью и пожертвованиями.

Буддист не должен развратничать и предаваться блуду, даже в мыслях, не должен побуждать к этому других или радоваться, видя непристойное поведение окружающих. Ведь недостойное поведение разрушает семьи и приносит много горя окружающим. Буддист должен всеми силами убеждать людей жить высоконравственной и целомудренной жизнью. (Для монахов и монахинь, а также для мирян в дни ретритов вообще исключается половая жизнь.)

Буддист не может жить ложью и неправдой, он не должен произносить слова клеветы, обиды, оскорбления и раздора. Его речь должна быть искренней, правдивой, доброжелательной, чтобы нести утешение и добрые советы. Буддист должен побуждать окружающих к правдивой, доброжелательной речи.

Буддист не должен торговать спиртным или наркотиками (в том числе и духовной отравой), не должен побуждать к этому других людей. Ведь вся эта отрава лишает людей разума и духовности, отупляет их, порождает множество преступлений, приносит горе окружающим и самому человеку, подпавшему под влияние алкоголя и наркотиков.

Буддист должен всеми силами очищать разум заблудших душ, чтобы они отказались от своих пороков и встали на путь Просветления.

Буддист не должен распространять слухи, осуждающие тех людей, кто принял десять Обетов, монахов и монахинь буддийской Сангхи. Он также не должен побуждать к этому других людей. Видя злословие других, он должен стараться пресечь его, по мере сил умиротворить и примирить враждующие стороны.

Буддист не должен восхвалять самого себя и порицать других людей, так же, как и не должен побуждать к этому окружающих. Он не должен кичиться своими добродетелями и принижать добродетели других людей. Ведь это принижает его в глазах окружающих и уменьшает его добродетели, ухудшают его карму.

Буддист не должен быть жадным и скупым, не должен побуждать к этому других. Если видя обездоленного просящего, он, не подав ему ничего, еще и грубо оскорбит нищего, то это будет большим грехом и ухудшит карму такого человека. Если видя страждущего человека, ищущего духовный путь, буддист не поделится с ним своими знаниями Пути в виде Учения Будды, не скажет хотя бы одну фразу, то это тоже будет считаться большим грехом.

Буддист должен быть всегда готов помогать другим живым существам, по мере сил делиться с ними пищей и другими материальными благами, делать всевозможные пожертвования Сангхе и другим живым существам. Но помните при этом, что самым высоким пожертвованием является то, когда человек делится с другими своими знаниями истинного Пути, знаниями Учения Будды.