Учение Огня. Введение в Живую Этику

человеческой души, принадлежащая Будде, огненная Весть Зороастра и другие знания, но в ином

освещении, в новых, широчайших горизонтах точной духовной науки.

Таким образом, Живая Этика является синтезом Истины, доступной сознанию ближайшего

будущего, универсальным Учением. Но она будет расти вместе с расширением человеческого

29

сознания и трансмутацией духа, на пути к далекому светлому Будущему. Она будет посвящать, готовить, учить представителей новой духовной расы. «На этих сокровищах будет воспитываться

новая раса. Вдумайтесь в величие даваемого! <…> <Учение> должно лечь в основу новой

эволюции» (Письма Елены Рерих, т.1, 19.10.29).

В Живой Этике отражается уже давно известное на Востоке Учение Братства — Калачакра, доступное более просвещенным сознаниям.

Во время Христа под словом «человечество» подразумевали несколько цивилизованных

народов, тогда невозможно было и думать об объединении всего человечества. Как всемирное

объединение, наша планета родилась только в ХХ веке, благодаря научным открытиям, которые

даже самый дальний край сделали близким и реальным, и современный человек на всей Земле

чувствует себя, «как дома». Потому в данных тысячелетия назад Евангелиях отмечена главным

образом личная этическая эволюция человека, но не планетарная и не космическая. Живая Этика

ныне стремится решить не только вопросы индивидуального совершенствования, принципов и

смысла жизни человека, но и проблемы, касающиеся жизни и сущности всего человечества, его

восхождения и соприкасания с далекими, более духовными планетами, со всей беспредельной

Вселенной.

Если прежние религии обращались главным образом к некоторым, способным к духовному

восхождению народам, через которых Учения распространялись и на другие, соседние народы, или

же к главенствующим расам, Учение Майтрейи рассчитано на всех: «<Учение> отвечает всем, без

различия верований и народностей. Пусть поверх всего светит одно солнце» (Мир Огненный, ч.II, 179).

«Учение пригодно для всего мира, для всех сущих.

Чем обширнее поймете, тем вернее для вас» (Листы Сада Мории, ч.I, 417).

IХ. Учение вмещения и терпимости

Религиозные споры уничтожили смысл Учения,

потому теперь зовем к особой терпимости, отклоняя

споры.

Агни-Йога, 469

Живая Этика — Учение всевмещающее и утверждающее, Благая Весть великой,

всевмещающей терпимости, поддерживающей все эволюционное. Истинная терпимость — «удел

огненного сознания» (Мир Огненный, ч.III, 14).

Живая Этика призывает относиться с уважением к другому человеку, к его взглядам и

убеждениям, если они не нарушают основы восхождения. И в принципах твоего противника иногда

может быть искра правды. Нужно только попытаться задеть его лучшие струны, пробудить его

сердце. Нужно все узкое, ограниченное в другом человеке расширить, все неосознанное просветить

огнем сознания, чутко давая понять, что его узкие, порожденные неведением и предубеждениями

мерки растворяются в великих, абсолютных, внеличностных масштабах.

30

Живая Этика повелевает также уважать религиозные взгляды другого человека, даже

ограниченные, если только он предан своему Богу всей душою. Бесконечная терпимость, утверждение канона «Господом твоим» является одной из основ нового Учения.

«…Представьте себе всю бесконечность звездного мира. Поистине у Отца много домов, который из них запятнаем? Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома выходите

на свет» (Листы Сада Мории, ч.II, 235).

«Следует очень бережно относиться к разным путям почитания. Нужно утверждать все, что

стремится к Свету. У Нас только отрицание отвергается» (Мир Огненный, ч.II, 176).

Потому Учение Живой Этики пламенно, подобно пророкам древности, выступает против

нетерпимости — этой злейшей опоры темноты духа, угрожающей миру гибелью.

«Нетерпимость есть признак низости духа. В нетерпимости заключаются задатки самых дурных

действий. Нет места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость. Сердце неограничено, значит, какое же скудное сердце должно быть, чтобы лишить себя беспредельности!» (Сердце, 117).

«Человеческая нетерпимость ко всему высшему превратила людей в выродков. На все понятия

и принципы человек наложил свое клеймо. В каждом высшем утверждении человек явил свои

кощунства. Не мир жесток, но человек. Не мир утверждает несправедливость, но человек, ибо

избрание человеком пути обособленности и самости явилось самой грозной участью. Нетерпимость

ко всему высшему и светлому явилась бичом человечества» (Мир Огненный, ч.III, 337).

Именно религиозный фанатизм и безумная, жестокая идейная нетерпимость породили

мученичество первых христиан во время римских цезарей, крестовые походы, застенки и костры

инквизиции, которые обессмертили имена Джордано Бруно, Жанны д’Арк и Яна Гуса. Так было

всегда (и продолжается в наши дни) — из-за какой-то узкосердечной догмы (религиозной или

политической) тюрьмы наполнялись безвинными душами, искренне стремившимися к Свету, совершались человеческие гекатомбы, разрушались святыни и бесценные сокровища Культуры