Учение Оригена о Святой Троице

9) 5. 4. 2; 1, 72. , , , . 5. 3. 15; 3, 371. . 6. 7. 14; 2, 144. . 6. 2. 22; 2, 247. . 6. 7. 8; 2, 106. .

10) 5. 6. 1; 1, 195. … … .

11) 5. 6. 1; 1, 195. .

32

ренняя множественность его природы отражается и на всем содержании его мышления: когда он созерцает единое благое, он видит его не как единое, но как неединое, как многое; это созерцание — так сказать — отлагается в уме в виде множества представлений. ¹ Содержание ума — идеи, разнообразное множество представлений, целый идеальный мир. ² Каждая из идей сохраняет некоторую самостоятельность, но все они объединяются в уме, как в центре, относятся к нему как виды к роду, как части к целому. ³ Идеи различаются одна от другой, но вместе и тождественны, потому что объединяются в уме, своем носителе; ⁴ он, в отношении к ним, больше, чем простое их вместилище: каждая идея есть ум; идеи не отличны от самого существа его. ⁵ Поэтому Плотин имеет полное основание сказать, что ум не один только, но один и многие, один и все. ⁶

Так как благо тождественно с единым, то естественно, что ум отличается от первого начала и в этом отношении: он только подобен благу , потому что мыслит благо; он разнообразное благо, благой между благоподобными. ⁷

Такое же различие между единым и умом можно заметить и с другой точки зрения. Единое не есть ни существо, ни энергия,

1) См. выше стр. 31. пр. 1.

2) 5. 5. 4; 2, 21. . 5. 3. 16; 2, 372.

3) 5. 9. 6; 1, 54. … , . .

4) 5. 1.4; 1, 100. , , , .

5) 5. 9.6; 1, 54. , ' . . 8; 1, 55. , , ' . , , n. 5; 1, 52. ' , . , , . 3.2. 1; 2, 320. , ' .

6) 4. 8. 3; 1, 64. , ' . 6. 7. 8; 2, 106. , .

7) 5. 6. 4; 1, 197. ' . 6. 7. 15; 2, 116. , .

33

ум — и то и другое. ¹ Единое можно рассматривать скорее как первую силу, совершеннейшую потенциальность , ум есть первая энергия. Если для примера мы позволим себе называть первое начало существом, то ум будет не энергиею существа, а энергиею из существа. Энергия существа есть интегрирующая часть его; такова, например, та теплота, вследствие которой сам огонь горяч, энергия из существа есть теплота, развивающаяся вследствие того, что огонь производит действие, сообразное с его природою. Так и единое, рождая ум, сохранило в целости свою природу, так как ум есть энергия, родившаяся из энергии, присущей природе единого, и развившаяся до бытия и существа. ²

Плотин старается дать возможно высокое представление об уме и его отношении к единому. Ум обладает совершеннейшим мышлением без усилий и искания; ³ он мыслит только единое и самого себя, ⁴ и его мышление отличается совершеннейшею реальностью; он есть истина. ⁵ Его рождение — не во времени (вечно совершенное единое может рождать только вечное ⁶) и сам он выше всякого времени: для него нет ни прошедшего, ни будущего, он существует в вечном настоя-

1) 6. 9. 3; 1, 82. , . 5. 1.7; 1, 103. ' ' .

2) 5. 4. 1; 1, 71. . 1. 7. 1; 2, 431. , . 5. 3. 12; 2, 368. . 5. 4. 2; 1, 72. … ; , ' ' , ' ' … , ( ' ) .

3) 5. 1. 4; 1, 99. , ' . 5. 3. 9; 2, 363. - .

4) См. выше стр. 32. пр. 1.

5) 5. 5. 1; 2, 17. , , ' ; … … ' , n. 3; 2, 20. , , .

6) 5. 1.6; 1, 101. … .

34

щем. ¹ Ум есть самое возвышенное существо между сущими ² и лучше всего ³; он более единое, чем все прочее, и ближе всего стоит к первому началу ⁴ и только в нем одном и нуждается. ⁵ Ум есть образ единого, сохраняющий в себе многие черты своего прототипа, подобный единому так же, как свет подобен солнцу. Он так же неразделен от единого, как нераздельно от солнца всегда рождающееся от него и разливаемое им вокруг себя светлое сияние. ⁶ Ум и единое ничто не разделяет, кроме некоторой разности . ⁷ Ум есть божественная природа, второй Бог. ⁸ Но, несмотря на все эти совершенства, ум, несомненно, ниже единого. ⁹ Плотин возводит даже в принцип то положение, что рождающееся не может быть ни лучше рождающего, ни тождественно с ним; рождающееся всегда более сложно и потому всегда должно быть ниже, чем рождающее. ¹⁰ Таким образом, этот философ сознательно устанавливает решительное, принципиальное подчинение второго начала первому.

1) 5. 1. 4; 1, 99. … … .

2) 6. 9. 5; 1, 85. . 5. 1. 4; 1, 99. .

3) 5. 1.6; 1, 102. … ' .

4) 5. 5. 4; 2, 21. , .

5) 5. 1. 6; 2, 102. ' .

6) 5. 1.7; 1, 102. … , . n. 6. … , .

7) 5. 1.6; 1, 102. … , , , .

8) 5. 5. 3; 2, 20. .

9) 5. 1.6; 1, 102. .

10) 5. 2. 2; 1, 109. : , . 5. 1. 7; 1, 104. ..,. ' , '

35