Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Нас учили, что во вселенной нет другой жизни, кроме жизни Бога. Что «мы Им живем и движемся и существуем». Что Его жизнь оживляет все сущее, и поэтому мы естественным образом понимаем, что, лишая кого-то жизни, мы разрушаем форму, построенную Богом для Его проявления. Низшие животные являются развивающимися духами, которые обладают чувствительностью. Именно их жажда опыта привела к тому, что они построили свои различные формы, и, когда мы отбираем у них формы, мы лишаем их возможности приобрести опыт. Мы задерживаем их эволюцию вместо того, чтобы им помогать. Это простительно лишь для каннибала, который не знает ничего лучшего, как поедать своего ближнего. Сейчас мы рассматриваем каннибализм как нечто ужасное, и наступит день, когда мы будем чувствовать такое же отвращение при мысли о том, чтобы превратить наши желудки в кладбище для туш убитых животных.

Естественно, что мы хотим самой лучшей пищи, но каждое тело животного содержит яды гниения. Венозная кровь заполняется двуокисью углерода и другими вредными продуктами по пути к почкам или порам кожи для удаления в виде мочи или пота. Эти тошнотворные вещества находятся в каждой частичке мяса, и, если мы поедаем такую пищу, мы наполняем собственные тела токсичными веществами. Большинство недомоганий происходит из-за употребления мясной пищи.

Когда мы взываем к авторитету Библии для подтверждения мясоедства, мы должны также последовать ее предписаниям и перестать есть свинину, самую ужасную пищу. Примечательно, что ортодоксальные евреи, воздерживающиеся от запрещенной Библией пищи, не болеют туберкулезом и раком.

В большом количестве мест, где Библия говорит о «мясе», легко понять, что мясная пища не имеется в виду. В первой главе Книги Бытия, где человеку впервые предписывается пища, говорится: «Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу». Самые развитые люди во все времена воздерживались от употребления мясной пищи. Мы видим, например, что пророк Даниил, который был святым и мудрым человеком, молит, чтобы ему не пришлось есть мясо, а чтобы его спутникам и ему дали бобы. Говорится, что дети Израиля в пустыни пожелали «есть мясо», и, как следствие, их Бог рассердился на них.

Существует эзотерическое значение того факта, что толпу накормили рыбой, но, обращаясь исключительно к материальному аспекту, можно резюмировать основные положения, затронутые в нашем ответе, повторив, что когда-нибудь мы избавимся от потребности в мясе и рыбе как пищи подобно тому, как мы поднялись над каннибализмом. Что бы ни было дозволено в варварском прошлом, оно исчезнет в альтруистическом будущем, когда усовершенствованная способность сопереживать пробудит нас к более полному осознанию всего ужаса, производимого наслаждением от поедания плоти.

Для более полного представления о том, «оправдывает ли Библия употребление мяса», мы отошлем задающего вопрос к небольшой брошюре с тем же названием, изданной обществом «Единство» в Канзас Сити, Миссури.

Брошюра представляет все «за и против» с полным беспристрастием и показывает, что лишь уступка упомянутой ранее жажде мяса допустила подобную практику.

Вопрос 108

Объясните, пожалуйста, почему откормленный теленок был заколот не для праведного сына, а для расточительного. Не было ли это наградой за неправильное поведение?

Ответ: Сюжет о расточительном сыне был не реальным событием, а притчей, с помощью которой Христос хотел преподнести урок. Этот рассказ повествует о странствии духа через материю. Существуют разные классы духов. Некоторые, но не все пошли в школу жизни, в мир. Они постепенно спускались из своего высокого состояния в Мире Бога глубже и глубже в море материи, ослепившее их. В конце концов они запутались в плотной материи Физического мира. Вот та поворотная точка, в которой они пробудились; здесь кончается бессознательная тропа инволюции; здесь достигается самосознание и осознание внешнего мира. Но дух внутри не довольствуется тем, чтобы оставаться в этом мире. Заново пробужденный к ощущению своей неотъемлемой божественности, он чувствует, что его вновь притягивают высшие сферы, и говорит: «Встану, пойду к Отцу моему».