Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2

Каждый из них будет действовать в гармонии со своей основной природой, и поэтому Божественные Иерархии всегда выбирают того, кто по своему характеру подходит для той роли, которую они ему предназначили сыграть в грядущих кризисах, и помещают его в такое положение, что у него достаточно власти исполнить свое предназначение для блага или зла. В этом смысле он становится, по крайней мере частично, ответственным за свои действия и за их последствия. Если он хорошо справляется и благодаря его благородным и справедливым действиям и альтруизму помогает нации подняться, направляя ее через скалы и мели ее младенчества, как например, Джордж Вашингтон, тогда он обретет великий почет и славу в будущей жизни, когда ему будет дана власть над другими, которым он сможет помочь. С другой стороны, если он играет роль Нерона в разрушении великой империи, поступая так, как сказал один из царей Израиля: «Руки их обращены к тому, чтобы делать зло», естественно, в результате последуют печаль и страдания. Может быть, невозможно заставить его испытать всю боль, причиной которой он был, как и Джордж Вашингтон не может получить всей радости, которая пришла к миллионам, получившим пользу от его мудрости и альтруизма, но, безусловно, каждый получит столько, сколько можно ему дать, или, по крайней мере столько, сколько требуется, чтобы сделать одного хорошим человеком, а другого еще лучше.

Цель физического существования

Вопрос 150

Мне ясно видно, как можно усваивать великие уроки данного физического выражения жизни, но мне непонятно, почему Физический мир необходим для обучения нас этике и морали. Если бы было возможно изучать этику и мораль в высших мирах, тогда почему Физический мир, или то, что мы называем физическим выражением, необходим?

Ответ: И да, и нет. Все остальные миры ни в коей мере не физические, даже для тех, кто их населяет. Совершенно верно, что можно почувствовать пожатие руки друга в невидимых мирах так же, как здесь, но только потому, что мы думаем о сопротивлении руки одной из сторон по отношению к нашей собственной руке. Мы делаем это совершенно бессознательно, конечно же, но результат точно такой. Он придает сопротивление нашим рукам, и наша рука останавливается там, где встречает другую, точно так же, как она остановилась бы из-за твердой плоти и костей здесь, в нашем мире. Однако если бы мы об этом и не думали, когда хлопаем друга по спине от радости при приветствии, наша рука прошла бы тело насквозь, и в любое время, в какое захотим, мы можем вставить свое тело в его или чье-то другое без всякого неудобства для себя или для них. Здесь, в Физическом мире, ничто подобное, конечно, невозможно. Здесь все относительно жестко и твердо, но именно это качество придает особую ценность Физическому миру как школе правильного и точного мышления, так как именно такой школой является этот мир, как было объяснено в «Космоконцепции розенкрейцеров».

Там в качестве иллюстрации предлагался пример того, как изобретатель может сформировать в своем уме из умственного вещества мотор или механизм, который по его замыслу должен выполнять некоторую работу. Механизм, который он визуализирует таким образом, имеет колеса, которые отлично вращаются, и все отлично работает, но, когда он собирается изложить свои идеи на бумаге, чтобы рабочие могли выполнить его проект, вполне возможно, что окажется, что в его план надо внести изменения, и в дальнейшем, когда колеса обретут физическую форму в железе и стали, вполне возможно, какие-то колеса будут тереться друг о друга и их невозможно будет поместить туда, куда он это наметил в умственном веществе, так как эти места оказались уже занятыми другими колесами. Тогда ему придется реконструировать свою идею в соответствии с необходимостью, которую ему демонстрирует его физический механизм, пока он не добьется его полноценной работы. Таким образом его мысль и идея исправляются через обнаружение ошибок в Физическом мире.

Если бы не было Физического мира, у него не было бы способов исправить свое ошибочное представление о том, каким этот механизм должен быть, и очень важно, чтобы он научился мыслить аккуратно и точно. Шаг за шагом, когда мы достаточно разовьемся, мы не будем трудиться в поте лица и руками создавать разные вещи, но мы будем замышлять образ того, что хотим создать, в уме, а потом будем произносить слово, которое приведет замышленное к существованию. Наши творения не будут только механизмами. Они будут живыми существами. Поэтому, если мы не научимся правильно думать, мы будем создавать уродства, которые надо будет разрушить из-за их вредной природы, которую они будут развивать независимо от того, какой бы Дух их ни населял.