Читаем Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2 полностью

В свете вышеизложенного объяснения отношений между Групповым Духом и животными становится очевидно, что страдания, пережитые Духом через его подопечных, имеют ту же цель, что и страдания, которые мы переживаем из-за своих непосредственных ошибок, а именно научить их избегать всякий раз нежелательных обстоятельств, способных принести боль. Человек без ружья видит множество животных, пока идет по полям; они стекаются на Маунт Экклезия и в другие места, где Групповой Дух подсказывает им, что они в безопасности. Человек с ружьем несомненно должен охотиться, поэтому Групповой Дух предупреждает своих подопечных о его приближении. Кроме того, Групповой Дух облачает свой вид животных в мех или перья, раскрашенные так, чтобы походить на землю, деревья или листья, с тем чтобы сделать их более неприметными для тех, кто стал бы на них охотиться и таким образом причинять боль. Так из-за стремления избежать собственной боли он тренирует свою изобретательность в руководстве подопечными. Тем не менее не будем утверждать, что желание избежать боли является основным для Группового Духа в руководстве своими подопечными, оба желания — защитить подопечных и самому избежать боли — смыкаются как причина и следствие.

Ну а как же с животными, которых убивают для еды, и бедные создания мучаются в аду вивисекции? Как насчет бедных лошадей, которые голодают и которых нещадно бьют бесчеловечные погонщики? Что делает Групповой Дух, чтобы защитить их и спастись от боли, характерной для таких условий? Он может научить диких животных спасаться разными способами, но с домашними животными Групповому Духу приходится гораздо труднее. Он обладает способностью удерживать атом-семя, необходимый для оплодотворения, чтобы сохранить чистоту вида, что он использует в отношении помесей. Однако основная цель существования — опыт, поэтому он вынужден допускать рождение Духов под своим руководством через каналы, даже если они таким образом подверглись чудовищному воздействию человека.

Человек должен помочь и поможет животным когда-нибудь в будущем, чтобы искупить свои сегодняшние ошибки, и он должен будет помочь сегодняшним минералам, когда они станут животными. Закон Следствий справедлив, и на него можно положиться для приведения в равновесие весов. Тем временем Групповые Духи обучаются сочувствию и состраданию. Расовые Духи усваивают такие же уроки через людские страдания, вызванные промышленными и национальными войнами. В конце концов «волк будет жить вместе с ягненком... и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида», и люди «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы», тогда воцарится «мир на Земле и в человеках благоволение». Действительно, хотя все это потребует больших перемен, ментальных, нравственных и физических, «мельницы Бога мелют медленно, но верно». Божественное могущество создало космос из хаоса; поэтому у нас есть причина верить в его благородную цель, в его всемогущество, способное преодолеть все препятствия на пути претворения в жизнь того, что сейчас кажется утопией.

Природа мира Желаний

Вопрос 61

В «Космоконцепции» говорится, что мир Желаний текучий и образован постоянно изменяющимся светом и цветом. Не будет ли более правильным изобразить, как самые темные цвета нижних областей постепенно переходят в более светлые цвета, достигая чистого белого света в области силы души?

Ответ: Да, в определенном смысле вы правы. Цвет зависит от частоты или длины волны. Например, в цветах спектра красный имеет большую длину волны и меньшую частоту, чем фиолетовый, который находится на другом конце солнечного спектра. Но цвета мира Желаний — совсем не такие цвета, как те, которые мы видим тут. Здесь цвета являются следствием рассеяния солнечных лучей в атмосфере. Их свет — свойство материи. Можно сказать, что с точки зрения этого мира вещество мира Желаний является светом, а свет — веществом желания. Это не совсем верно, но почти так.

Более того, цвета, которые мы бы назвали темными, там светлее, чем солнечный свет здесь. Поэтому мы их не видим. Наши глаза не могут реагировать на такую скорость вибрации. Не следует считать, что мир Желаний находится над Физическим миром или выше него, если говорить о пространстве. Вещество желания — здесь. Оно пронизывает каждый физический атом. Даже эфир пропитан им, и, темный для духовного видения, даже черный, химический эфир кажется почти неотделимым от вещества желаний низших уровней. Они такие плотные, что кажутся почти газообразными. Для автора всегда было удивительно, что люди не могут их видеть, как и существ, движущихся там.

Отношение Групповых Духов друг к другу

Вопрос 62

Перейти на страницу:

Похожие книги

Родовой щит
Родовой щит

В прежние времена люди с почтением относились к семейной жизни, почитали старших, а детей считали лучшим подарком, который только может получить человек от Господа на своем жизненном пути. Но со временем люди стали забывать заветы предков, уходить от Бога, исповедовать иные ценности… и становиться все более и более несчастными! Теперь, когда мы сполна хлебнули безбожной жизни, нам становится понятно, что нет ничего лучше старого доброго уклада жизни. В книге, которую вы держите в руках, знаменитая сибирская целительница Наталья Ивановна Степанова щедро делится со своими читателями и учениками старинными заговорами и обрядами, с помощью которых вы сможете обрести любовь, найти свою вторую половинку, счастливо прожить со своими супругами всю жизнь, наладить отношения с родственниками, заговорить своих детей на счастье и благополучие, защитить себя и свою семью от враждебных сил. Перед вами не просто книга, а самый настоящий родовой щит, который непременно убережет вас, ваших родных и близких от всех бед и несчастий. Будьте же здоровы и счастливы!В подготовке издания использовались материалы из книг «Заговоры сибирской целительницы». Выпуски с 1 по 13.

Наталья Ивановна Степанова

Эзотерика, эзотерическая литература
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика