Учение Шри Чайтаньи

В шрути-мантре говорится, что Абсолютное Целое, Брахман, является изначальным источником всего сущего. Все исходит из Него и поддерживается Им. А в конце все в Него же и возвращается. Таков закон природы. Это подтверждает и смрити-мантра. В ней сказано, что источник, из которого все появляется в начале дня Брахмы, и вместилище, в которое все входит в конце дня Брахмы, — это Абсолютная Истина, Брахман. Ученым-материалистам кажется само собой разумеющимся, что наша планетная система обязана своим существованием Солнцу, однако они не в состоянии объяснить, откуда произошло само Солнце. Об изначальном источнике всего сущего говорится в первом стихе «Шримад-Бхагаватам». Согласно ведическим писаниям, Брахма — творец этой вселенной. Но, чтобы обрести вдохновение, необходимое для создания вселенной, ему пришлось медитировать. Следовательно, Брахма не является изначальным творцом. В первом стихе «Шримад-Бхагаватам» утверждается, что Брахма получил ведическое знание от Личности Бога. Там сказано, что Верховный Господь вдохновил Брахму, вторичного творца, и наделил его способностью выполнять созидательные функции. Таким образом, вселенная создается под началом Верховного Господа; за всеми, кто участвует в ее сотворении, стоит Он, Абсолютная Личность Бога, Шри Кришна. В «Бхагавад-гите» (9.10) Сам Господь Шри Кришна говорит, что созидательная энергия (пракрити), совокупная материя, действует именно под Его надзором. Поэтому Шри Вьясадева поклоняется не Брахме и не Солнцу, а Верховному Господу, который руководит и Брахмой, и Солнцем в их созидательной деятельности.

Важную роль в первом стихе «Шримад-Бхагаватам» играют слова абхиджа и свар. Эти два слова указывают на отличие Господа от остальных живых существ. Кроме Верховного Существа, Абсолютной Личности Бога, ни одно живое существо не является ни абхиджа, ни свар, то есть не обладает ни полным знанием, ни полной независимостью. Каждый должен получать знание от вышестоящих. Даже Брахме, первому живому существу в материальном мире, чтобы творить, приходится обращаться за помощью к Верховному Господу, медитировать на Него. Если даже Брахма и Солнце, не получив знаний свыше, не способны ничего создать, тогда что говорить об ученых этого мира, которые полностью зависят от очень многих вещей? Такие ученые, как Джагадиш Чандра Боуз, Исаак Ньютон, Альберт Эйнштейн и другие, обладали завидной творческой энергией, однако все они в очень многих отношениях зависели от Верховного Господа. И уж конечно их могучий мозг был создан не человеком, а кем-то другим. Если бы люди могли сделать такой мозг, как у Эйнштейна или Ньютона, то, вместо того чтобы восхвалять этих ученых, просто создавали бы много подобных мозгов. А поскольку даже крупнейшие ученые не способны создавать такие мозги, что можно сказать о глупых атеистах, отвергающих власть Господа?

Даже имперсоналисты-майявади, возомнившие, что они стали Богом, не являются ни абхиджа, ни свар, то есть не обладают ни полным знанием, ни полной независимостью. Монисты-майявади подвергают себя суровой аскезе ради обретения знания, необходимого для того, чтобы слиться с Господом воедино, однако в конце концов они попадают в зависимость от какого-нибудь своего богатого последователя, который обеспечивает их средствами для постройки больших монастырей и храмов. Таким атеистам, как Равана и Хираньякашипу, пришлось совершить многотрудную аскезу, прежде чем они решились отвергнуть власть Господа. Но в конечном счете они оказались беспомощными и не смогли спастись, когда Господь предстал перед ними в облике жестокой смерти. Так же обстоит дело и с нынешними атеистами, осмеливающимися пренебрегать властью Господа. Этих атеистов ожидает такое же воздаяние, какое получили великие атеисты прошлого, вроде Раваны и Хираньякашипу. История повторяется, и то, что имело место в прошлом, будет по мере необходимости происходить снова и снова. Всякий раз, когда люди пренебрегают властью Господа, они несут за это наказание по законам природы.