Учение Святых отцов и подвижников православной Церкви о борьбе с главными греховными страстями и о христианских добродетелях: любви, смирении, кротос

Св. священномученик Феодот, епископ Киринейский († около 320 г.), говорил: «Если бы я на человека надеялся, то не перенес бы таких мук, но я надеюсь на Бога; и хотя тело страдает, однако помысл остается непоколебим; муки кажутся слабыми тому, кого покрывает рука Господня»1795. «Так мученики всецело от всего сердца предавали себя Богу; потому пренебрегли уже самую смерть и все неприязненные угрозы мучителей, будучи готовы на поругания, на мучительные истязания, на различные терзания всего тела... За это мученики прияли от Бога силу мужественно претерпевать все страдания, нечувствительными были ко всякой казни, терпя как бы в чужом теле»1796.

«Изумительное терпение и мужество свв. мучеников и исповедников Христовых в страданиях было проявлением любви их ко Господу. И кто может иметь эту добродетель – терпение, как не любящий много? Ибо «любовь долготерпит... всего надеется, все переносит» (1Кор. 13; 4, 7). Они в особенности в терпении стяжали души свои (Лк. 21; 19), претерпев многие муки ради любви ко Христу»1797.

«Вас, страстотерпцы, – говорится в церковном песнопении, – ни пламень, ни заколение, ни колеса, ни стягнутия (терзания членов), ни опаления, ни иная мука горькая, разлучи от любве Христовой»1798. Через страдания и мученическую смерть они приобщались любви Божией.

Свв. мученики шли на мучения безбоязненно, с отверженными лицами, радуясь, что страдают и умирают за истинную веру, за Христа Спасителя, и пребывая в надежде, что через смерть соединятся с Ним и вечно будут с Ним по слову Его: «Где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12; 26)1799. Они следовали заповеди Спасителя радоваться во времена гонений: «Возрадуйтесь, – сказал Господь, – в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах» (Лк. 6; 23), ибо, «когда бывают гонения, тогда даются и венцы за веру, тогда испытываются воины Божии, тогда для мучеников открывается небо»1800. Страдания за Христа для святых апостолов, мучеников, исповедников были источником всякой радости и веселия. Они по причине самих бедствий радовались. «Нельзя, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – поистине нельзя выразить словами того удовольствия (внутренней духовной радости), какое случается испытывать страждущим за Христа. Они радуются более среди бедствий, нежели во время благоденствия. Если кто возлюбил Христа, тот понимает, что я говорю...»1801

Так, блаженный апостол Павел радовался прежде не о благах, уготованных ему, но о скорбях, постигших его ради Христа, радовался о своих страданиях за христиан, хвалился, будучи в скорбях и особым даром Божиим считая не только веровать в Иисуса Христа, но и страдать за Него (Кол. 1; 24; Рим. 5; 3). «И подлинно, – говорит тот же святитель, – удостоиться потерпеть что-либо ради Христа – величайшая благодать, венец совершенный и награда, не меньшая будущего воздаяния. Это говорят те, которые умеют искренно и пламенно любить Христа»1802. Свт. Иоанн Златоуст перенес множество бед и страданий, особенно под конец своей жизни; по проискам врагов он отправлен был в ссылку, где и умер страдальчески. Из ссылки он пишет своей ученице Олимпиаде: «Ежедневно вспоминая об этом (об ужасах, опасностях, недугах и других скорбях, пережитых по пути в ссылку и в самой ссылке) и всегда нося это в мысли, я восхищаюсь от радости и ликую, как имеющий великое сберегаемое сокровище: так я чувствую себя. Ввиду этого, прошу и твою честность радоваться, веселиться, ликовать, прославлять Бога, удостоившего нас потерпеть такие бедствия»1803.

Но пусть не подумает кто, что исповедники и мученики во время пыток и гонений не чувствовали страданий. «Никак нельзя отрицать того, что во всех этих обстоятельствах они испытывали горесть, которую душевная сила не может совершенно скрыть и подавить. Нельзя не сказать, а тем более утвердить, что море не ручеек, по той причине, что возле берегов его много мелких мест; нельзя также отрицать ясности и светлости неба потому только, что оно иногда покрывается облаками, или отрицать плодородие пустыни потому, что в некоторых местах находится бесплодный песок и т. п. Так, равным образом, нельзя отрицать всей тяжести телесных и душевных страданий в праведниках потому только, что они благодушно и даже радуясь переносили их. Природа для всех и у всех одна. Огонь жжет, железо режет, голод мучит, жажда томит, обиды и огорчения возмущают дух – все это одинаково испытывает природа как грешного, так и праведного человека. Различие тут состоит в том, что первый падает под тяжестью страданий или же совсем убегает их, жертвуя для этого всем, что у человека есть святого и заветного, а второй честное и святое поставляет выше всего на земле, и в страданиях, как бы они ни были тяжелы, он не только не падает духом, но еще укрепляется, боль естественной природы вдыхает ему силу душевного мужества и таким образом его дух побеждает плоть, как у первых плоть господствует над духом»1804.