Учение Святых отцов и подвижников православной Церкви о борьбе с главными греховными страстями и о христианских добродетелях: любви, смирении, кротос

Когда исповедники Христовы ради любви Божией терпеливо переносят страдания, то они приобщаются страданиям Господа Иисуса Христа. Ибо страдания верных Своих Господь считает как бы Своими страданиями. И как делающим добрые дела сказал Он об этих делах: то, что «сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25; 40), так и об обидах и страданиях, причиняемых свв. мученикам и исповедникам, говорит гонителям: «То, что вы сделали этим рабам Моим, Мне сделали». Господь страдает в верных Своих, как бы в Своих собственных членах.

Страдания свв. мучеников и исповедников суть продолжение страданий христиан за Церковь, которая есть Тело Его, по сказанному у апостола: «Ныне, – говорит он, – радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1; 24). Святые мученики, как продолжатели апостольского служения, доканчивали, довершали, восполняли в своих телах страдания Христовы за Евангелие, за Церковь1814.

Великая укрепляющая сила немощной благодати Божией и несокрушенная сила духа, являемые в страданиях мучеников, были плодом их высоконравственной жизни. Церковь их называет светилами и основаниями (оплотом) благочестия, радостью и утешением Церкви.

В «Послании к Диогнету», памятнике древнехристианской письменности II века, высокая нравственная жизнь христиан того времени описывается в таких словах: «Христиане, обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы, имеют участие во всем, как граждане, и все терпят, как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество и всякое отечество – чужая страна. Они вступают в брак, как и все, рожают детей, только не бросают их (как это делают язычники). Они имеют общую трапезу, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти. Находятся на земле, но суть граждане небесные. Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены и во всем изобилуют. Бесчестят их, но они тем прославляются; клевещут на них, и они оказываются праведны; злословят, и они благословляют, их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их называют как злодеев; будучи наказываемы, радуются, как будто им давали жизнь. Иудеи вооружаются против них, как против иноплеменников, и эллины преследуют их, но враги их не могут сказать, за что их ненавидят»1815.

Во время наступивших гонений св. Киприан, епископ Карфагенский, в посланиях к своей пастве указывал на основные условия, которые необходимо соблюдать, чтобы устоять во время гонений: для этого нужна крепкая вера, чистота жизни, ярость и смирение, усиленная молитва, взаимный мир и согласие, как плод взаимной любви. «Вот день скорби уже над головой, – пишет он в увещании к мученичеству, – время гонений приблизилось, станем же все готовыми на брань, будем помышлять об одной только славе вечной жизни и о венце за исповедание Господа и не будем думать, что наступающие бедствия таковы, какими были минувшие. Теперь угрожает нам брань более тяжелая, к которой воины Христовы должны приготовиться верою неповрежденною и добродетелью крепкою, помышляя, что они для тогоежедневно пили чашу Крови Христовой, чтобы и сами могли пролить кровь за Христа. Ибо подражать тому, чему учил Христос и что Сам Он исполнил, значит, желать пребывать с Ним, по слову апостола Иоанна: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Ин. 2; 6). Также и святой апостол Павел увещевает и учит, говоря: «Мы – дети Божии, а если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8; 16–17). Обо всем этом нам должно теперь помышлять, чтобы никому ничего не требовать от века уже приходящего, но следовать Христу, Который и Сам живет вовеки и животворит рабов Своих, верующих во имя Его. Приходит то время (гонений), возлюбленнейшие братья, которое давно уже предвозвещал Господь нам (см.: Ин. 16; 2–4). И пусть никто не удивляется, что нас отягощают непрестанные гонения и часто удручают мучительные скорби. Господь наперед предрек, что все это будет в последнее время и приготовил к тому наше воинство наставлением и убеждением Своего слова. Также и Петр, апостол Его, учил, что гонения бывают для нашего испытания, чтобы по примеру праведных предшественников и мы через смерть и страдания приобщились любви Божией и страданиям Христовым (1Пет. 4; 12–14)1816.