Читаем Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества полностью

Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества

Бенджамин Крим

Философия / Образование и наука18+

Крим Бенджамин

Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества

Бенджамин Крим

Учения Вечной Мудрости. Введение в духовные заветы человечества

Содержание

Введение 4

Учения Вечной Мудрости 5

Эзотеризм 6

Источник Учений 6

Бог 7

Энергии 7

Семь лучей 8

Возрождение и Реинкарнация 10

Закон Причины и Следствия 13

План Эволюции 15

Эволюция и Инициация 16

Учителя Мудрости 18

Христос 20

Антихрист 21

Происхождение человека 22

Медитация и Служение 22

Духовность 23

Грядущие перемены 25

Явления Майтрейи - в обзоре 25

Учения Майтрейи 26

Бесконечность как цель 26

Путь Служения 27

Великий Призыв 28

Молитва для Новой Эпохи 29

Словарь эзотерических понятий 29

Литература 33

Книги Бенджамина Крима 33

Шеа Интернешенл (Share International) 34

Введение

В каждой эпохе или во времена чрезвычайных обстоятельств появляются Великие Духовные Учителя, чтобы помочь человечеству взойти на следующую ступень эволюции. Они известны нам как Геркулес, Рама, Шанкарачарья, Кришна, Будда, Могамед, Христос и другие. Каждый из них передал Учение, центральной темой которого являются "правильные человеческие отношения".

Например:

* Христианство: Не желай ближнему того, чего себе не желаешь.

* Буддизм: Человек должен принять к сердцу пять добродетелей в отношении к друзьям и членам семьи -быть великодушным, вежливым и благожелательным, относиться к другим так же, как и к себе, и чтобы красивые слова не расходились бы с делами.

* Индуизм: Не делай никому того, что причинило бы тебе боль.

* Ислам: Ни один из вас не является верующим до тех пор, пока он не пожелает брату того же, что и себе.

* Иудаизм: Не делай другим того, что бы и тебе причинило боль.

* Таоизм: Относись к удачам своего соседа как к своим и относись к потерям своего соседа как к своим собственным.

Из этих простых учений на протяжении веков люди сделали сложные догмы и ритуалы, убивая и погибая во имя своей идеологии. Эта религиозная нетерпимость была и является до сих пор причиной недоразумений и страданий в мире. Когда люди всех вероисповеданий поймут, что всех их объединяют совместные духовные заветы, что они являются детьми одного Отца - даже если их традиция дает им различные имена - наступит новая эра Братства и Мира.

Этот общий источник мудрости является древнейшим основанием духовного учения, которое передавалось от поколения к поколению и известно как "Вечная Мудрость". Как эзотерическая наука - что означает всего лишь, что она превышает понимание среднего человека - она систематически и всеохватывающе описывает процесс эволюции в человеке и природе с энергетической точки зрения: как возникла Вселенная, как она функционирует, и какое место занимает в ней человек. Эзотеризм, как иногда называют это учение, это также метод работы с теми энергиями, которые происходят из высших духовных источников. Эти учения формировали и направляли из-за кулис многочисленные цивилизации, ведя ко всем великим человеческим достижениям, будь это в науке, политике, искусстве или религии.

Учение Вечной Мудрости было впервые открыто широкой публике около 1875 года Еленой Петровной Блаватской в ее основополагающих трудах "Тайная Доктрина" и "Разоблаченная Изида". Госпожа Блаватская основала Теософское Общество, чтобы ввести этот "новый" взгляд на историю и человеческую эволюцию. Следующую ступень учения представила публике Алиса Бейли, которая работала с 1919 до 1949 года совместно с Учителем Мудрости, известным как "Тибетец". Учитель Джуал Кхул передал посредством телепатических посланий обширную информацию о мире и его будущем.

Начиная с 1974 года британский художник Бенджамин Крим служит источником дальнейших сообщений, касающихся Вечной Мудрости, в частности о приходе Майтрейи, Христа и Учителя Мира наступающей эпохи. Всю эту информацию получает Бенджамин Крим от Учителя Мудрости посредством телепатического контакта.

Крим выступает с этой информацией во всем мире, он дал сотни интервью радио, телевидению и в печати. Его книги, составленные по этим лекциям, были переведены и опубликованы на многих языках группами, откликнувшимися на его сообщения. Он является также одним из редакторов журнала Шеа Интернешенл (Share International), который распространяется ежемесячно более чем в 70 странах. Крим не получает вознаграждения за свою работу и не делает каких либо заявлений относительно своего духовного статуса.

В главной части этой книги рассматриваются основополагающие эзотерические темы; это запись интервью Роллина Ольсона с Бенджамином Кримом, проведенного в ноябре 1994 года в Лос-Анджелесе. Читатели, которым эта тема незнакома, могут просмотреть словарь эзотерических понятий, находящийся в конце книги. Для желающих поглубже ознакомиться с мистериями вселенной включен список литературы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука